(مسألة 4): لا فرق بین أنواع الکفار من الحربی و الذمی و المستأمن و غیرهم {11}، و لو کان الکافر محرم القتل کالذمی و المعاهد یعزّر لقتله و یغرم المسلم دیة الذمی منهم {12}.

(مسألة 5): یقتص من المسلم المعتاد لقتل الذمی بعد ردّ فاضل دیته {13}.
_____________________________
و الیهود و النصاری، هل علیهم و علی من قتلهم شی‌ء إذا غشوا المسلمین و أظهروا العداوة لهم؟ قال: لا، إلا أن یکون متعودا لقتلهم، قال: و سألته عن المسلم هل یقتل بأهل الذمة و أهل الکتاب إذا قتلهم؟ قال: لا، إلا أن یکون معتادا لذلک لا یدع قتلهم، فیقتل و هو صاغر» [1]، و تقدم ما یدلّ علی ذلک. هذا فی غیر الحربی و أما فیه فلا یقتل المسلم مطلقا.
ثمَّ إنه یتحقق الاعتیاد بالقتل الثانی، لأنه من العود، و هو یصدق بالمرة الثانیة.
{11} لإطلاق الأدلة الشامل للجمیع بلا وجود مقید فی البین، و إن ورد لفظ «الذمی» فی جملة منها، لکن الأدلة تشمل المستأمن و الحربی بالأولویة، بل القطعیة فی الأخیر.
{12} إجماعا، و نصا تقدم فی قول أبی جعفر علیه السّلام.
{13} أما أصل جواز الاقتصاص من المسلم المعتاد لقتل الذمی، فقد تقدم وجهه، و أما فاضل الدیة، فلمعتبرة سماعة عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل یقتل رجلا من أهل الذمة، فقال: هذا حدیث شدید لا یحتمله الناس، و لکن یعطی الذمی دیة المسلم ثمَّ یقتل به المسلم» [2]، و فی روایة ابن مسکان عن الصادق علیه السّلام أیضا: «إذا قتل المسلم یهودیا أو نصرانیا أو مجوسیا فأرادوا أن