(مسألة 6): إذا قطع السارق یستحب حسمه بما یقطع الدم و یبرئ الجرح {21}.
_____________________________
قطعنا شماله، أ تقطع یمینه؟ فقال علیه السّلام: لا، لا تقطع یمینه قد قطعت شماله» [1].
و الکل مخدوش، أما التنزیل: فیحتاج إلی دلیل، و هو مفقود.
و أما الشبهة: فالشک فی شمول الشبهة لمثل المقام یکفی فی عدم صحة الاستناد إلی دلیلها.
و أما الأخیر: فلا اعتبار به بعد إعراض المشهور عنه.
نعم لو حصل للحاکم الشبهة فی القطع حینئذ یدرأ القطع بها، لما تقدم مرارا من درء الحدّ بالشبهة، و منه یظهر أنه یمکن أن یجعل هذا النزاع صغرویا.
{21} لما عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «انه أتی بسارق، فقال: اذهبوا فاقطعوه ثمَّ احسموه» [2]، و فی روایة محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «أتی أمیر المؤمنین علیه السّلام بقوم لصوص قد سرقوا فقطع أیدیهم من نصف الکف، و ترک الإبهام و لم یقطعها، و أمرهم أن یدخلوا إلی دار الضیافة و أمر بأیدیهم أن تعالج فأطعمهم السمن و العسل و اللحم حتی برؤوا، فدعاهم فقال: یا هؤلاء إن أیدیکم سبقتکم إلی النار، فإن تبتم و علم اللّه منکم صدق النیة تاب علیکم و جررتم أیدیکم إلی الجنة، فإن لم تتوبوا و لم تفعلوا عما أنتم علیه جرّتکم أیدیکم إلی النار» [3]، و فی روایة حذیفة بن منصور عن الصادق علیه السّلام قال: «أتی أمیر المؤمنین علیه السّلام بقوم سراق قد قامت علیهم البینة و أقرّوا، فقطع أیدیهم ثمَّ قال: یا قنبر ضمّهم إلیک فداو کلومهم و أحسن القیام علیهم، فإذا برئوا فأعلمنی، فلما برئوا أتاه فقال: یا أمیر المؤمنین القوم الذین أقمت علیهم الحدود قد برئت