(مسألة 17): إذا تعارضت بینة الجرح و التعدیل {34}، تسقطان بالتعارض {35}. فعلی المدعی علیه الیمین {36}، و لکن لو کانت لبینة المدعی حالة سابقة من العدالة أو الفسق یؤخذ بها {37} ففی الأولی تتم البینة و یحکم بها {38}، و فی الأخیر تثبت الیمین علی المنکر {39}.

(مسألة 18): یشترط فی الشهادة بعدالة البینة العلم بالعدالة {40}
_____________________________
{33} أما کفایة کل لفظ، فلما مر غیر مرة من حجیة کل لفظ ظاهر فی المحاورات، و أما عدم اشتراط الضم، فللأصل و الإطلاق.
{34} کما إذا قالت إحداهما: أنها عادلة، و قالت الأخری: أنها فاسقة، أو اختلفتا فی الزمان و المکان.
{35} لصدق عدم قیام حجة معتبرة علی أحدهما فی البین، و لأصالة السقوط فی تعارض الحجتین مطلقا. هذا إذا لم یکن ترجیح فی البین، و إلا فیؤخذ بالراجح.
{36} لانحصار فصل الخصومة بها حینئذ، کما أن له رد الیمین إلی المدعی.
{37} لاعتبار الاستصحاب شرعا، فیصح العمل بها ما لم یعلم الخلاف.
{38} لفرض تحقق العدالة بالأصل.
{39} لطرح البینة، بل و فسادها بالأصل.
{40} لقوله تعالی وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ [1]، و قوله تعالی إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ [2]، و قول نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم حینما سئل عن الشهادة: «هل تری الشمس؟ علی مثلها فاشهد أو دع» [3]، و عن الصادق علیه السلام «لا