[ (مسألة 12): إذا جهل الحاکم بحال الشهود و طلب من المدعی التزکیة]
(مسألة 12): إذا جهل الحاکم بحال الشهود و طلب من المدعی التزکیة و أبدا
عذرا و طلب من الحاکم الفحص لا یجب علیه ذلک و إن حسن استجابته {24}، و لو
طلب الحاکم الجرح فی البینة المقبولة من المنکر و لم یفعل لا یجب علی
الحاکم الفحص و یحکم علی طبق البینة {25}، و لو استمهله لإحضار الجارح
یمهله بالمقدار المتعارف {26}، و لو ادعی المنکر إحضار الجارح فی مدة طویلة
یحکم علی طبق بینة المدعی {27}.
[ (مسألة 13): إذا أقام المدعی البینة علی حقه و لم یعرفهما الحاکم بجمعهما للشرائط]
(مسألة 13): إذا أقام المدعی البینة علی حقه و لم یعرفهما الحاکم
بجمعهما للشرائط فالتمس المدعی من الحاکم أن یرجع إلی المنکر فی اعترافه
بجمعهما للشرائط یجوز له ذلک {28}. _____________________________ {24} أما عدم وجوب الفحص علی الحاکم، فللأصل. و أما حسن استجابته، فلأنه من قضاء حاجة المؤمن، و هو حسن بل مستحب، کما تقدم مکررا. {25} أما عدم وجوب الفحص، فللأصل، و أما الحکم علی طبق البینة، فلفرض حجیتها و تمامیتها. {26}
أما أصل الاستمهال فی الجملة، فلأن للمنکر (المدعی علیه) حق الجرح من غیر
تقیید بالفوریة. و أما المقدار المتعارف، فلأنه المنساق عرفا فی المقام بعد
عدم دلیل شرعی علی التحدید یصح الاعتماد علیه، و یجوز للحاکم أن یحکم
بالبینة لفرض تمامیتها، ثمَّ ینقضه لو جاء بالجرح. {27} لتمامیتها، و عدم دلیل علی صحة الإمهال إلی هذا الحد، بل قد یتضرر المدعی بذلک. {28}
لأن الحق للمدعی، فله أن یستوثق لحقه بما شاء ما لم ینه الشارع، و لیس فی
البین نهی شرعی عن ذلک، فلا تجری أصالة عدم السلطنة له علی ذلک بعد ثبوت
الحق فی الجملة.