[ (مسألة 29): إذا سقطت دعوی المدعی- برد الحلف إلیه و حکم الحاکم]
(مسألة 29): إذا سقطت دعوی المدعی- برد الحلف إلیه و حکم الحاکم کما
تقدم- لیس له طرح الدعوی ثانیا و لو فی مجلس آخر- کانت له بینة أو لا- {67}
و إذا ادعی بعد رد الحلف علیه: أن لی بینة، یسمع منه الحاکم {68}، و کذا
لو استمهل فی الحلف لتبین الحال لم یسقط حقه {69}.
[ (مسألة 30): لیس للمدعی بعد أن رد المنکر الحلف إلیه أن یرده إلی المنکر]
(مسألة 30): لیس للمدعی بعد أن رد المنکر الحلف إلیه أن یرده إلی المنکر
{70}، و إنما علیه إما الحلف أو النکول و للمنکر أن یرجع عن رد الحلف إلی
المدعی قبل أن یحلف و کذا للمدعی أن یرجع عنه لو طلبه من المنکر قبل حلفه
{71}. _____________________________ قوله علیه السلام فی صحیح ابن
مسلم: «فی الرجل یدعی و لا بینة له، قال: یستحلفه، فإن رد الیمین علی صاحب
الحق فلم یحلف فلا حق له» [1]، و منه یظهر دلیل السقوط ان لم یحلف أیضا. و
أما الاحتیاج إلی حکم الحاکم، فلما تقدم فی المسألة السابقة، فلا وجه
للإعادة. {67} لإطلاق ما مر من قوله علیه السلام: «فلا حق له»، و مثله غیره، مضافا إلی الإجماع. {68} لأن الحق للمدعی، فهو مخیر فی إحقاق حقه بإقامة البینة، أو إسقاطه بإحلاف المنکر، و هذا التخییر ثابت له ما لم یسقط الدعوی. {69} للأصل، و الاتفاق، و الإطلاق، و کذا فی الاستمهال للتروی. {70} لأنه یصدق علیه أنه لم یحلف فیسقط حقه، کما فی النصوص الکثیرة التی تقدم بعضها. {71} کل منهما لاستصحاب بقاء حق ذلک بعد عدم دلیل علی الخلاف.
[1] الوسائل: باب 7 من أبواب کیفیة الحکم الحدیث: 1.