مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 27 صفحه : 6

.....
_____________________________
تعالی ثُمَّ قَضیٰ أَجَلًا [1] أی حتم، و بمعنی العلم کقوله تعالی وَ قَضَیْنٰا إِلیٰ بَنِی إِسْرٰائِیلَ [2] أی علّمناهم، و بمعنی الحکم قال تعالی إِنَّ رَبَّکَ یَقْضِی بَیْنَهُمْ [3] أی یحکم بینهم، و بمعنی الفعل کقوله تعالی أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ [4]، إلی غیر ذلک مما أنهاها بعضهم إلی عشرة أو أکثر.
و مقتضی أصالة عدم تعدد الوضع، و إمکان إرجاع بعض هذه المعانی إلی بعض بجامع قریب عرفی، کما تقدم عدم الاشتراک اللفظی بین تلک المعانی، کما أن مقتضی أصالة عدم لحاظ الجامع القریب العرفی حین الوضع، عدم کونها من المشترک المعنوی، و کون جمیع ذلک من دواعی الاستعمال معلوم، فیکون القضاء متّحد المعنی: و هو «الحتم أو الانقطاع»، و البقیة من دواعی الاستعمال، و حیث ثبت فی محله أن الظهور الاستعمالی حجة معتبرة، و لو لم یستند إلی الحقیقة بل استند إلی القرائن المعتبرة، و ما لیس بظاهر لا اعتبار به و لو کان الاستعمال حقیقیا، لا وجه لتطویل البحث فی أن لفظ القضاء فی موارد استعماله من المشترک اللفظی أو المعنوی أو الحقیقة و المجاز، بل المدار علی ظهوره فی کل مورد فی معنی یناسبه و لو بالقرائن.
و الظاهر أن اصطلاح الفقهاء لیس مغایرا للمعنی اللغوی، بل هو من بعض مصادیق الحتم و الحکم علی ما سیأتی.
و لا بد من تقدیم أمور:
الأول: القضاء من أهم الأمور النظامیة فی حیاة الإنسان من حین هبوط آدم علیه السلام إلی انقراض العالم، فبدأ القضاء منه سبحانه و تعالی و یختتم به عزّ و جل یوم القیامة، و لا یختص بملة دون أخری، فلکل ملة قاض، و فی کل واقعة قضاء،

[1] سورة الانعام: 2.
[2] سورة الإسراء: 4.
[3] سورة یونس: 93.
[4] سورة القصص: 29.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 27 صفحه : 6

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست