الثانی: یحرم علی القاضی أن یلقّن أحد الخصمین ما یغلب به علی خصمه {7}،
_____________________________
{3} لشمول إطلاقها لجمیع ذلک، و التسویة.
تارة: فی المجاملات القولیة.
و اخری: فعلیة.
و ثالثة: فی مجرد المیل القلبی، و الأخیرة متعسرة غالبا، و الأولان مورد شمول الإطلاق.
{4} للأصل بعد عدم دلیل علی الوجوب و أنه متعسر، کما عرفت.
{5} لإطلاق ما دل علی الحکم بالقسط من الکتاب، و السنة، و الإجماع، بل العقل أیضا، کما تقدم.
{6} للإجماع، و لفعل علی علیه السلام ذلک، فإنه علیه السلام جلس بجنب شریح فی حکومة له مع یهودی فی درع، و قال علیه السلام: «إن خصمی لو کان مسلما لجلست معه بین یدیک، و لکنی سمعت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم یقول: لا تساووهم فی المجلس» [1].
{7} للإجماع، و لأنه منصوب لبسط العدل بین الخصمین، و التلقین ربما ینافیه. ثمَّ إن التلقین یختلف باختلاف الخصوصیات، و الجهات، و الأشخاص، و جمیع ما ذکر فی المتن من التلقین، و یمکن الاختلاف باختلاف الموارد، و إعمال القرائن.