(مسألة 2): لا یثبت اللواط إلّا بالإقرار أربع مرات {2}،
_____________________________
محکّم، و لکن أنّی لنا بالاعتماد علی إجماعات الشهید الثانی، مع أن صاحب الحدائق أشکل علی إجماعاته المنقولة و أورد موارد تناقضاته، مع أنهم یکتفون فی المسألة السابقة بمجرد الإیقاب و لو لم تدخل الحشفة.
{2} إجماعا، و نصا، قال الصادق علیه السلام فی المعتبر: «بینما أمیر المؤمنین علیه السلام فی ملأ من أصحابه، إذ أتاه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین إنی أوقبت غلاما فطهّرنی، فقال: یا هذا امض إلی منزلک لعل مرارا هاج بک، فلما کان من غد عاد إلیه و قال مثل ذلک، فأجابه علیه السلام کذلک، إلی أن فعل ذلک أربع مرات فلما کانت الرابعة قال له: یا هذا إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حکم فی مثلک بثلاثة أشیاء فاختر أیهن شئت، قال: و ما هی یا أمیر المؤمنین؟ قال: ضربة بالسیف فی عنقک بالغة ما بلغت، أو إهداب من جبل مشدود الیدین و الرجلین، أو إحراق بالنار، فقال: یا أمیر المؤمنین أیهن أشد علیّ؟ قال: الإحراق، قال: فإنی اخترتها، ثمَّ قام فصلّی رکعتین ثمَّ جلس فی تشهده فقال: اللهم إنی قد أتیت من الذنب ما علمته و تخوفت من ذلک فجئت إلی وصی رسولک و ابن عم نبیک فسألته أن یطهّرنی، فخیرنی بثلاثة أصناف من العذاب، و إنی قد اخترت أشدها، اللهم فإنی أسألک أن تجعل ذلک کفارة لذنوبی و أن لا تحرقنی بنارک فی آخرتی ثمَّ قام و هو باک حتی جلس فی الحفیرة التی حفرها له أمیر المؤمنین علیه السلام و هو یری النار تتأجج حوله، فبکی أمیر المؤمنین و بکی أصحابه جمیعا، و قال له أمیر المؤمنین علیه السلام: قم یا هذا فقد أبکیت ملائکة السماء و ملائکة الأرضین، و إن اللّه قد تاب علیک و لا تعاودن شیئا مما فعلت» [1]، و مقتضی القاعدة کفایة الإقرار مرة، و لکن الشارع الأقدس اعتبر الأربع هنا و فی الزنا، اهتماما علی النفوس و عدم التهجم علی الدماء مهما أمکن التحفظ علیها.