(مسألة 5): إذا ثبت الزنا فی المحصن بالإقرار کان أول من یرجمه الإمام علیه السلام ثمَّ الناس و إذا ثبت الزنا بالبینة کان أول من یرجمه البینة ثمَّ الإمام علیه السلام ثمَّ الناس {10}.

(مسألة 6): یجلد الرجل الزانی قائما {11}،
_____________________________
الجملة- علی الغالب فلا یصلح للتقیید.
{9} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق، و ما عن الصادق علیه السلام فی خبر عیسی بن عبد اللّه: «الزانی یجلد فیهرب بعد أن أصابه بعض الحدّ، أ یجب علیه أن یخلا عنه و لا یرد کما یجب للمحصن إذا رجم؟ قال: لا، و لکن یرد حتی یضرب الحد کاملا، قلت: فما فرق بینه و بین المحصن، و هو حدّ من حدود اللّه؟ قال:
المحصن هرب من القتل و لم یهرب إلّا إلی التوبة، لأنه عاین الموت بعینه، و هذا انما یجلد فلا بد و أن یوفی الحد لأنه لا یقتل» [1].
{10} لظهور الإجماع، و فعل علی علیه السلام فی رجم سراقة الهمدانیة و غیرها الثابت زناها بالإقرار [2]، و عن الصادق علیه السلام فی خبر صفوان المنجبر: «إذا قامت علیه البینة کان أول من یرجمه البینة، ثمَّ الإمام، ثمَّ الناس» [3].
و المشهور أن الحکم علی نحو الوجوب، و الظاهر عدم الفرق بین إمام الأصل علیه السلام و نائبه الذی ثبت الحکم لدیه بالإقرار.
{11} لصحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السلام: «یضرب الرجل الحد قائما و المرأة قاعدة، و یضرب علی کل عضو و یترک الرأس و المذاکیر» [4].