(مسألة 3): یدفن الرجل للرجم إلی حقویه لا أزید {5}، و المرأة إلی وسطها فوق ألحقوه تحت الصدر {6}.

(مسألة 4): لو هربا من الحفیرة یردّان إن ثبت الزنا بالبینة {7}،
_____________________________
{5} إجماعا و تأسیا بالنبی صلّی اللّه علیه و آله، و لقول أبی عبد اللّه علیه السلام فی موثق سماعة:
«لا یدفن الرجل إذا رجم إلّا إلی حقویه» [1].
{6} لأن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله حفر للغامدیة إلی الصدر [2]: «و رجم صلّی اللّه علیه و آله امرأة فحفر لها إلی الثندوة» [3]، و هو المراد من قول الصادق علیه السلام: «تدفن المرأة إلی وسطها» [4]، إذ المنساق منه بقرینة غیره إنما هو فوق ألحقوه تحت الصدر، و المسألة من صغریات الأقل و الأکثر، فما تطابقت علیه هذه النصوص هو الواجب، و فی الزائد عن الحد یرجع إلی الأصل.
و ما نقل عن بعض الفقهاء من اختلافهم فی التحدید لا دلیل لهم علی ذلک فی مقابل ما ذکرنا، و ما نقل عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله أنه لم یحفر للجهنیة بل شکّت علیها ثیابها، ثمَّ أمر بها فرجمت [5]، فهو قضیة فی واقعة یکون هو صلّی اللّه علیه و آله أعلم بما فعل.
ثمَّ إنه هل یکون لنفس الحفیرة من حیث هی موضوعیة خاصة، أو لها طریقیة لاستیثاق المرجوم، فیکون ربطه بشجرة أو عمود و نحوهما مثلا یجزی؟ وجهان.
{7} للأصل، و ما تقدم من الإطلاق، و ظهور الاتفاق، و ما یأتی من الأخبار.