(مسألة 17): لا یؤخر حد الحائض إلی طهرها {45}، و یؤخر فی النفساء حتی ینقطع دمها علی الأحوط {46}.
_____________________________
الحد علی المستحاضة حتی ینقطع الدم عنها» [1]، المحمول علی الجلد لما تقدم.
{41} لقاعدة المیسور، و الإجماع، و النصوص، منها قول الصادق علیه السلام فی خبر سماعة: «اتی النبی صلّی اللّه علیه و آله برجل کبیر البطن قد أصاب محرما فدعا بعرجون فیه مائة شمراخ فضربه مرة فکان الحد» [2]، و قریب منه غیره من الأخبار.
و الظاهر أن ذکر الشمراخ من باب المثال، فیشمل السیاط أیضا، و هل یشمل الاسلاک- التی تستعمل فی مثل الکهرباء- أو لا؟ وجهان.
{42} للإطلاق الشامل لمجرد وصول البعض أیضا، مع تعذر وصول الجمیع عادة.
{43} لوجود المقتضی للمبدل و فقد المانع عنه، فلا تصل النوبة إلی البدل شرعا و عرفا.
{44} لظهور الإطلاق، و الاتفاق.
{45} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق، بعد عدم کونها مریضة.
{46} لقول علی علیه السلام: «إن أمة لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله زنت فأمرنی أن أقیم علیها الحد، فأتیتها فإذا هی حدیثة بنفاس، فخشیت إن أنا جلدتها أن تموت، فأتیت