(مسألة 18): لا یسقط الحد باعتراض الجنون أو الارتداد {47}، فلو ارتکب ما یوجب الحد و هو صحیح ثمَّ جنّ أقیم علیه الحدّ رجما أو جلدا {48}.

(مسألة 19): لو ارتکب المجنون الأدواری ما یوجب الحدّ فی دور إفاقته و صحته أقیم علیه الحد و لو فی دور جنونه و لا ینتظر به الإفاقة {49}. و لا فرق بین أن یحس المجنون بالألم أولا {50}.

(مسألة 20): لا یجلد فی شدة البرد و لا شدة الحر بل یجلد فی الشتاء فی حر النهار و فی الصیف فی وقت برده {51}.
_____________________________
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فذکرت له، فقال صلّی اللّه علیه و آله: «أحسنت اترکها حتی تماثل» [1]، مضافا إلی بناء الحد علی التخفیف، و الحدیث و إن کان قاصر سندا، و لکنه موافق للقاعدة فی صورة خوف الموت، و فی غیرها یصلح للاحتیاط.
{47} لما مر من الإطلاق، و الاتفاق، و الأصل، و قول أبی جعفر علیه السلام فی خبر أبی عبیدة: «فی رجل وجب علیه حدّ فلم یضرب حتی خولط، فقال: إن کان أوجب علی نفسه الحد و هو صحیح لا علة به من ذهاب عقله، أقیم علیه الحد کائنا ما کان» [2].
{48} لما تقدم من قول أبی جعفر علیه السلام.
{49} أما الأول: فلإطلاق ما مر فی قول أبی جعفر علیه السلام، و الأصل، و سائر الإطلاقات.
و أما الثانی: فلعدم صحة تعطیل الحدّ بعد ثبوته.
{50} لإطلاق الدلیل الشامل لکلتا الصورتین، مضافا إلی ظهور الإجماع.
{51} إجماعا، و نصوصا، منها قول أبی عبد اللّه علیه السلام: «إذا کان فی البرد