(مسألة 16): یجب الحد علی المریض و صاحب القروح و المستحاضة و نحوهم إن کان قتلا أو رجما {39}، و إن کان الحد غیرهما لا یجلد بل ینتظر البرء {40}،
_____________________________
من سطح و لا یتهوی فی بئر، فانصرفت و هی تبکی فلما ولّت و صارت حیث لا تسمع کلامه قال: اللهم هذه ثلاث شهادات، فاستقبلها عمرو بن حریث المخزومی، فقال لها: ما یبکیک یا أمة اللّه؟ و قد رأیتک تختلفین إلی علی علیه السلام تسألینه أن یطهرک- إلی أن قال- فقال لها عمرو بن حریث:
ارجعی إلیه فأنا أکفله فرجعت فأخبرت أمیر المؤمنین علیه السلام بقول عمرو بن حریث فقال علی علیه السلام و هو متجاهل علیها: و لم یکفل عمرو ولدک- إلی أن قال- اللهم إنه قد أثبت علیها أربع شهادات- إلی أن قال- فرجمها أمیر المؤمنین» [1].
{39} لإطلاق الأدلة الدالة علی أنه لا تعطیل فی الحد، و لیس فیه نظر ساعة [2]، مضافا إلی الإجماع، و من کان نفسه فی معرض إزهاق الروح لا فرق فیه بین الصحیح و المریض.
{40} لقاعدة نفی الحرج و الضرر، و الإجماع، و خوف السرایة، و لنصوص منها قول الصادق علیه السلام فی خبر السکونی: «اتی أمیر المؤمنین علیه السلام برجل أصاب حدا و به قروح فی جسده کثیرة، فقال: علیه السلام أخروه حتی یبرأ لا تنکؤه فتقتلوه» [3]، و عنه علیه السلام أیضا: «اتی أمیر المؤمنین علیه السلام برجل أصاب حدا و به قروح و مرض و أشباه ذلک، فقال علیه السلام: أخروه حتی یبرأ لا تنکأ قروحه علیه فیموت، و لکن إذا برأ حددناه» [4]، و عن الصادق علیه السلام فی خبر السکونی: «لا یقام