و کذا لو لم تکن مرضعة و خیف من الضرر علی ولدها، و لو وجد من یتحمله ذلک تحد و لا تؤخر {38}. _____________________________ وَ
لٰا تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْریٰ [1]، و اقتضاء قاعدة: «نفی العسر و
الحرج» فی الجملة لذلک کله، و عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فیمن
أقرت بالزنا و هی حبلی: «حتی تضعی ما فی بطنک، فلما ولدت قال: اذهبی
فأرضعیه حتی تفطمیه» [2]، و فی حدیث آخر عنه صلّی اللّه علیه و آله: «نرجمها
و ندع ولدها صغیر السن لیس له من یرضعه؟! فقام رجل من الأنصار فقال: إلیّ
رضاعه یا نبی اللّه، فرجمها» [3]، و عن الصادق علیه السلام فی معتبرة عمار
الساباطی: «فی محصنة زنت و هی حبلی، قال: تقر حتی تضع ما فی بطنها و ترضع
ولدها ثمَّ ترجم» [4]، و قریب منها غیرها. {38} إجماعا، و نصوصا، منها
ما تقدم من قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله، و حیث ان الحکم موافق
لقاعدة نفی العسر و الحرج یشمل الجلد أیضا، و فی خبر میثم قال: «أتت امرأة
مجحّ أمیر المؤمنین علیه السلام فقالت: یا أمیر المؤمنین إنی زنیت فطهرنی
طهرک اللّه، فإن عذاب الدنیا أیسر من عذاب الآخرة الذی لا ینقطع، فقال لها:
ممّ أطهرک؟ فقالت: إنی زنیت، فقال لها: و ذات بعل أنت إذا فعلت ما فعلت أم
غیر ذلک؟ قالت: بل ذات بعل، فقال لها: أ فحاضرا کان بعلک إذ فعلت ما فعلت؟
أم غائبا کان عنک؟ قالت: بل حاضرا، فقال لها: انطلقی فضعی ما فی بطنک ثمَّ
ائتنی أطهّرک- إلی أن قال- فلم تلبث أن أتته فقالت: قد وضعت فطهرنی- إلی
أن قال- فانطلقی فأرضعیه حولین کاملین کما أمرک اللّه فانصرفت المرأة- إلی
أن قال- فلما مضی الحولان أتت المرأة فقالت: قد أرضعته حولین فطهرنی- إلی
أن قال- فانطلقی فاکفلیه حتی یعقل أن یأکل و یشرب و لا یتردی [1] سورة الانعام: 164. [2] السنن الکبری للبیهقی ج: 8 صفحة: 229. [3] السنن الکبری للبیهقی ج: 8 صفحة: 229. [4] الوسائل: باب 16 من أبواب حد الزنا الحدیث: 4.