(مسألة 10): فی تکرار الزنا حد واحد مع عدم تخلل الحد فی البین سواء کان التکرار مرتین أم مرات فی یوم واحد أو أیام متعددة قصرت المدة بین الأفراد أو طالت {30}، هذا إذا کان من نوع واحد. و أما التکرار من أنواع مختلفة فیتکرر کما إذا کان أحدهما جلدا و الآخر رجما مثلا {31}.

(مسألة 11): إذا تکرر من الحر غیر المحصن أو الحرة کذلک الزنا فأقیم الحد ثلاث مرات یقتل فی الرابعة {32}.
_____________________________
عبد اللّه ابن طلحة: «و نفی سنة من مصره» [1]، من باب الغالب لا التقیید.
{30} لأن الحکم إنما تعلق بالطبیعة، و هی واحدة قلّت أفرادها أو کثرت، مثل کفایة الطهارة الواحدة لإحداث متعددة، هذا مع ظهور الإجماع، و بناء الحدود علی التخفیف مهما أمکن. و أما ذیل خبر أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام:
«فإن هو زنی بنسوة شتی فی یوم واحد و فی ساعة واحدة، فإن علیه فی کل امرأة فجر بها حدا» [2]، فمحمول أو مطروح.
{31} لقاعدة تعدد المسبب بتعدد السبب، و انصراف ما تقدم عن المقام، و یأتی ما یدل علیه أیضا.
{32} إجماعا، و نصا، قال الصادق علیه السلام فی موثق أبی بصیر: «الزانی إذا زنی یجلد ثلاثا و یقتل فی الرابعة» [3].
و عن جمع القتل حینئذ فی الثالثة، و استدلوا علیه بقول الکاظم علیه السلام فی صحیح یونس: «إن أصحاب الکبائر یقتلون فی الثالثة» [4]، و ادعی علیه الإجماع أیضا.