الثانی: امرأة الأب، فإنها تلحق بالنسبیة فیقتل بالزنا بها {4}.

الثالث: یقتل الذمی إذا زنی بالمسلمة مطاوعة کانت أو مکرهة سواء کان علی شرائط الذمة أم لا {5}، بل یجری هذا الحکم فی مطلق الکافر {6}،
_____________________________
الثانی: ما یظهر منه الجلد، کما فی روایة السکونی عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام: «أنه رفع إلیه رجل وقع علی امرأة أبیه فرجمه و کان غیر محصن» [1].
الثالث: ما یظهر منه أنه یضرب ضربة بالسیف، فإن عاش یحبس حتی یموت، کما فی خبر عمرو بن السمط عن السجاد علیه السلام: «فی الرجل یقع علی أخته، قال: یضرب ضربة بالسیف بلغت منه ما بلغت، فإن عاش خلّد فی الحبس حتی یموت» [2]. و لکن الأخیرین موهونان بالإعراض.
{3} کل ذلک للأصل، و الاحتیاط، و انسباق خصوص النسبة الخاصة من لفظ ذات المحرم، و تنزیل الرضاع منزلة النسب إنما هو فی الجملة لا من کل جهة، و الشک فیه یکفی فی عدم التعمیم.
{4} لدعوی الإجماع، و النص، کما مر، فعن أمیر المؤمنین علیه السلام فی موثق إسماعیل بن أبی زیاد: «أنه رفع إلیه رجل وقع علی امرأة أبیه، فرجمه و کان غیر محصن» [3].
{5} للإجماع، و ما عن الصادق علیه السلام فی موثق حنان بن سدیر: «أنه سئل عن یهودی فجر بمسلمة؟ فقال: یقتل» [4]، و إطلاقه یشمل جمیع ما قلناه.
{6} للإجماع و لأن «الکفر ملة واحدة»، و للأولویة.