(مسألة 18): إذا حضر بعض الشهود و شهد بالزنا دون بعضها الآخر و کان فی غیبة، حدّ من شهد بالزنا {40}، و لم ینتظر مجی‌ء البقیة لإتمام البینة {41}، فإذا شهد ثلاثة منهم علی الزنا و قالوا سیأتی الرابع حدّوا {42}. نعم لا یعتبر حضورهم دفعة واحدة و لا شهادتهم کذلک و لا وحدة مکان الشهادة {43}، فلو شهد واحد و جاء الآخر بلا فصل فشهدوا هکذا حتی تمَّ الأربعة یثبت الزنا و لا حدّ علی الشهود {44}.

(مسألة 19): لا یعتبر تواطؤ الشهود علی الشهادة قبل إقامتها {45}،
_____________________________
{40} إجماعا، و نصا، فعن علی علیه السلام فی الموثق: «فی ثلاثة شهدوا علی رجل بالزنا فقال علی علیه السلام: أین الرابع؟ قالوا: الآن یجی‌ء، فقال علی علیه السلام:
حدوهم، فلیس فی الحدود نظر ساعة» [1]، و قریب منه غیره، و أن ذلک من الفریة أیضا کما سیأتی.
{41} للأصل، و الاحتیاط، و الإجماع، و ما تقدم فی حدیث علی علیه السلام من أنه: «لیس فی الحدود نظر ساعة»، و فی خبر عباد قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن ثلاثة شهدوا علی رجل بالزنا و قالوا: الآن نأتی بالرابع؟ قال علیه السلام: یجلدون حدّ القاذف ثمانین جلدة کل رجل منهم» [2].
{42} کما هو مورد قول علی علیه السلام و کذا فی غیره، لأن المورد من باب المثال، بل یکون فی غیره بالأولی.
{43} کل ذلک لإطلاق الأدلة، و ظهور تسالم أعیان الملة بعد صدق شهادة أربعة بالرؤیة، کالمیل فی المکحلة عرفا، کما مر.
{44} لتحقق الشهادة حینئذ، فتشملها العمومات و الإطلاقات.
{45} لظهور إطلاق الأدلة الشامل لصورة التواطی علی الإقامة قبلها،