الثالث: العقل أی: یکون عاقلا حین الدخول بأهله {12}،
_____________________________
{8} لإطلاق الدلیل الشامل للمراهق أیضا.
{9} لاشتراک معنی الإحصان فیهما إجماعا، و نصا، ففی صحیح أبی عبیدة عن الصادق علیه السلام: «سأله عن امرأة تزوجت برجل و لها زوج؟ فقال: إن کان زوجها مقیما معها فی المصر الذی هی فیه تصل إلیه و یصل إلیها، فإن علیها ما علی الزانی المحصن الرجم، و إن کان زوجها الأول غائبا أو مقیما معها فی المصر الذی هی فیه لا یصل إلیها و لا تصل إلیه، فإن علیها ما علی الزانیة غیر المحصنة» [1]، و فی جملة من الأخبار: المحصن و المحصنة یرجم [2]، فیشترط فیها جمیع ما یشترط فیه.
{10} لأصالة عدم ثبوت موجب الإحصان، و أصالة الاحترام فی دم کل إنسان، إلّا ما ثبت إباحته بالدلیل و البرهان.
{11} لفقد شرط تحقق الإحصان، فلا یترتب علیه حکمه.
{12} لصحیح حماد بن عیسی عن الصادق عن آبائه عن علی علیه السلام: «لا حدّ علی مجنون حتی یفیق، و لا علی صبی حتی یدرک، و لا علی النائم حتی یستیقظ» [3]، مضافا إلی عمومات رفع القلم عنه [4]، و دعوی الإجماع.
و أما خبر ابن تغلب، قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «إذا زنی المجنون أو المعتوه جلد الحدّ و إن کان محصنا رجم» [5]، فلا بد من حمله علی ما تقدم، أو علی