..... _____________________________ منها
فی الجملة، کما فی جمیع موارد استعمالات الشک، و الشبهة فی الفقه من أوله
إلی آخره- خصوصا إن عدّ ذلک من عدم المبالاة فی الدین عند المتشرعة- و الشک
فی صحة استعمالها فی مجرد الحاصل الزائل یکفی فی عدم صحة التمسک بالدلیل،
لعدم إحراز الموضوع حینئذ، و من شرائط التمسک بالدلیل إحراز موضوعه،
فالمراد بها فی المقام ما هو المراد بها فی مورد الرجوع إلی البراءة
العقلیة و النقلیة فی الشبهات الحکمیة و الموضوعیة، فلو لم یکن المقرّ
جازما فی إقراره، فإن کانت فی البین قرائن دالة علیه أو لم یکن اللفظ ظاهرا
فی المقر به، و کذا فی البینة یکون ذلک کله شبهة دارئة للحد. الثانیة:
الشبهة قد تکون حاصلة فی الحال، و قد تحصل من الفحص و السؤال، و مقتضی
إطلاق ما رواه الفریقان عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله الشمول لکلا
القسمین، و فی الحدیث: «إن ماعز بن مالک أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و
آله فقال له: إنی قد زنیت، فأعرض عنه حتی قالها أربعا، فلما کان فی
الخامسة قال: زنیت، قال صلّی اللّه علیه و آله: و تدری ما الزنا؟ قال: نعم،
أتیت منها حراما ما یأتی الرجل من امرأته حلالا، قال صلّی اللّه علیه و
آله: ما ترید إلی هذا القول؟ قال: أرید أن تطهرنی، فقال رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله: أدخلت ذلک منه ذلک منها کما یغیب المیل فی المکحلة و
العصا فی الشیء أو الرشاء فی البئر؟ قال: نعم یا رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله، فأمر برجمه» [1]، و فی الوسائل: «فلما أن وجد مس الحجارة خرج
یشتد، فلقیه الزبیر فرماه بساق بعیر فعلقه به، فأدرکه الناس فقتلوه،
فأخبروا النبی صلّی اللّه علیه و آله بذلک فقال: هلّا ترکتموه، ثمَّ قال
صلّی اللّه علیه و آله: لو استتر ثمَّ تاب کان خیرا له» [2]، و قریب منه ما
عن علی علیه السلام [3]. الثالثة: فی الدلیل علیها بناء علی ما ذکرناه فی تقریر الموضوع، تکون من [1] السنن الکبری للبیهقی ج: 7 باب: لا یقام علیه الحد حتی یعترف أربع مرات ج: 8 صفحة: 227. [2] الوسائل: باب 15 من أبواب حد الزنا الحدیث: 2 و 1. [3] الوسائل: باب 26 من أبواب حد الزنا الحدیث: 2 و 5.