بل لا تقبل فیما تقبل شهادتهن فیه أیضا {14}.[ (مسألة 8): لا تقبل شهادة الفرع إلّا إذا کان الأصل معذورا عن الحضور لعذر مقبول]
(مسألة 8): لا تقبل شهادة الفرع إلّا إذا کان الأصل معذورا عن الحضور لعذر مقبول {15}.
[ (مسألة 9): لو شهد شاهد الفرع علی شهادة الأصل فأنکر الأصل ذلک یشکل الاعتماد علی مثل هذه الشهادة أصلا و فرعا]
(مسألة 9): لو شهد شاهد الفرع علی شهادة الأصل فأنکر الأصل ذلک یشکل الاعتماد علی مثل هذه الشهادة أصلا و فرعا {16}. _____________________________ {14}
للأصل، و ظواهر النصوص الواردة فی الشهادة علی الشهادة فی اعتبار رجلین،
مثل قول أبی جعفر علیه السلام فی الموثق: «إن علیا علیه السلام کان لا یجیز
شهادة رجل علی شهادة رجل، إلّا شهادة رجلین علی شهادة رجل» [1]، و مثله
غیره بعد عدم صحة التمسک بالعمومات و الإطلاقات من جهة الشک فی الموضوع. {15}
للأصل، و دعوی الإجماع، و ظاهر بعض الأخبار، کخبر ابن مسلم عن أبی جعفر
علیه السلام: «فی الشهادة علی شهادة الرجل و هو بالحضرة فی البلد، قال:
نعم، و لو کان خلّف ساریة یجوز ذلک إذا کان لا یمکنه أن یقیمها هو لعلة
تمنعه عن أن یحضره و یقیمها، فلا بأس بإقامة الشهادة علی شهادته» [2]، و
لتفرع الفرع للأصل المقتضی، لأنه لا موضوع للفرع مع التمکن من الأصل. {16} أما الأصل فللإنکار، و أما الفرع فللشک فی شمول أدلة اعتبار الشهادة علی الشهادة لمثل ذلک. لکن
عن الصادق علیه السلام فی الصحیح: «رجل شهد علی شهادة رجل فجاء الرجل
فقال: إنی لم أشهده؟ قال: تجوز شهادة أعدلهما، و إن کانت عدالتهما واحدة لم
تجز شهادته» [3]، و قریب منه صحیح ابن سنان [4]. و أشکل علیه بأنه لا موضوع للمعارضة، لفرض أنه مع وجود الأصل لا
[1] الوسائل: باب 44 من أبواب الشهادات الحدیث: 4 و 2. [2] الوسائل: باب 44 من أبواب الشهادات الحدیث: 4 و 2. [3] الوسائل: باب 46 من أبواب الشهادات الحدیث: 1 و 3. [4] الوسائل: باب 46 من أبواب الشهادات الحدیث: 1 و 3.