مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 27 صفحه : 188

.....
_____________________________
سکون النفس و هو الاطمئنان، لا العلم و الیقین المنطقی، الذی یکون مقابلا له، فکما أن الحجج المعتبرة الشرعیة من الأمارات و الظواهر و القواعد العامة و الخاصة، و الأصول المعتبرة الحکمیة أو الموضوعیة، أعم من العلم المنطقی، و إلا لاختل النظام و تعطل الکتاب و السنة عن الاستفادة، و انقرضت الأحکام من بین الأنام لقلة العلم المنطقی، خصوصا مع ازدیاد الشبهات بمرور الأعصار و الأیام، فکذا فی المقام، فیکون المراد بقوله تعالی: (العلم، و الحق) کما مر، و بقول النبی صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم: (الشمس)، و بقول الصادق علیه السّلام: (کالکف) فی معنی الشهادة، کما مر، الوضوح فی الحجیة و الاعتبار و الاستناد و الاطمئنان و سکون النفس إلیه فعلا، بل هذا هو المراد من العلم فی عرف العامة مطلقا، فتنزّل الأدلة الشرعیة علیه، إلّا مع القرینة علی الخلاف، و هی مفقودة.
و استدل من قال بالاختصاص بالعلم الحاصل من المدارک الحسیة بأمور:
الأول: الأصل، أی أصالة عدم الحجیة إلّا فی مورد العلم.
الثانی: الإجماع.
الثالث: ظواهر الأدلة.
و الأول محکوم بالإطلاقات و العمومات. و الثانی علی فرض اعتباره أول الدعوی فی هذه المسألة الخلافیة العامة البلوی، و مرّ أن المراد بالأخیر ما یوجب الاطمئنان و سکون النفس.
الرابع: قول رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم فی موثق السکونی: «لا تشهد بشهادة لا تذکرها، فإنه من شاء کتب کتابا و نقش خاتما» [1].
و فیه أن مفهومه جوازها بما ذکرها، و هو مطلق یشمل جمیع أنحاء الذکر.
الخامس: مکاتبة جعفر بن عیسی، قال: «جعلت فداک، جاءنی جیران لنا بکتاب زعموا أنهم أشهدونی علی ما فیه، و فی الکتاب اسمی بخطی قد عرفته، و لست أذکر الشهادة، و قد دعونی إلیها، فاشهد لهم علی معرفتی أن اسمی فی

[1] الوسائل: باب 8 من أبواب الشهادات الحدیث: 4.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 27 صفحه : 188

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست