الفصل الثانی فیما یعتبر فی الشهادة

(مسألة 1): یعتبر فیها الیقین و العلم القطعی {1}، و لا فرق فیه بین أن یستند حصول العلم إلی المبادئ الحسیة و الحواس الظاهریة أو إلی مبادئ أخری مما تکون متعارفة بین الناس و موجبة لحصول العلم و الیقین لدیهم و لم یردع عنها الشرع {2}.
_____________________________
{1} تقدم ما یعتبر فی الشاهد، و البحث هنا فی ما یعتبر فی تحقق أصل الشهادة، و المناط کله هو الیقین و العلم، لقوله تعالی وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ [1]، و قوله تعالی إِلّٰا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ [2]، و غیرهما من الآیات المبارکة، و قول نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم حین سئل عن الشهادة فقال: «هل تری الشمس؟ علی مثلها فاشهد أو دع» [3]، و قول الصادق علیه السلام: «لا تشهد بشهادة حتی تعرفها کما تعرف کفک» [4]، مضافا إلی إجماع المسلمین، و أصالة عدم الاعتبار إلا بعد العلم و الیقین، و أن الشهادة من الحضور، و المنساق منه هو الحضور فی المدارک الحسیة الظاهریة.
{2} لأن المراد بالعلم و الیقین و الشهود فی الکتاب و السنة، ما یوجب