(مسألة 18): المناط فی الشرائط المعتبرة فی الشهادة حال الأداء لا حال التحمل فلو تحمل فاقدا للشرط فأدّاها جامعا لها تصح شهادته {52}.
_____________________________
{52} للإطلاق، و الاتفاق، و نصوص خاصة فی الجملة منها ما عن الصادق علیه السلام: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إن شهادة الصبیان إذا شهدوا و هم صغار جازت إذا کبروا، ما لم ینسوها، و کذلک الیهود و النصاری إذا أسلموا جازت شهادتهم» [1]، و فی صحیح محمد بن مسلم قال: «سألته عن الصبی، و العبد، و النصرانی یشهدون شهادة فیسلم النصرانی، أ تجوز شهادته؟
قال: نعم» [2]، و فی صحیحه الآخر عن أحدهما علیه السلام قال: «سألته عن نصرانی اشهد علی شهادة ثمَّ أسلم بعد، أ تجوز شهادته؟ قال: نعم، هو علی موضع شهادته» [3]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
و أما صحیح جمیل قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن نصرانی اشهد علی شهادة ثمَّ أسلم بعد أ تجوز شهادته؟ قال: لا» [4]، فهو شاذ معرض عنه، و محمول علی التقیة، و معارض مع المستفیضة الدالة علی القبول، فالأقسام أربعة:
الأول: وجود الشرائط من حین الأداء إلی حین التحمل، تقبل بلا إشکال.
الثانی: فقدانها فی الحالتین، فلا تقبل کذلک.
الثالث: وجودها حین الأداء و فقدها حین التحمل، فتقبل.
الرابع: عکس ذلک فلا تقبل، بلا فرق فی ذلک کله بین فقد الشرائط جمیعها أو بعضها.