(مسألة 4): تقبل شهادة المؤمن- إن کان جامعا للشرائط علی جمیع الناس من جمیع الملل {16}.
_____________________________
التقیید، و مثلها قول أبی عبد اللّٰه علیه السلام «إذا مات الرجل بأرض غربة فلم یجد مسلمین یشهدهما، فرجلان من أهل الکتاب» [1].
ثمَّ إنه لا یعتبر الحلف مطلقا فی قبول شهادة الذمی هنا، لظواهر ما مر من الإطلاقات.
نعم لو کان فی البین شک لا یزول إلّا بالحلف، فیعمل بالآیة المبارکة تَحْبِسُونَهُمٰا مِنْ بَعْدِ الصَّلٰاةِ فَیُقْسِمٰانِ بِاللّٰهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لٰا نَشْتَرِی بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ کٰانَ ذٰا قُرْبیٰ وَ لٰا نَکْتُمُ شَهٰادَةَ اللّٰهِ إِنّٰا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِینَ [2].
و مقتضی الجمود علی ظاهر الآیة الشریفة، و النصوص، و إن کان الاقتصار بعد فقد المسلمین علی الذمیین، فالمرکب من المسلم و الذمی یبقی تحت الأصل، و لکن یمکن اعتبار شهادتهما بالفحوی.
{14} بدعوی حصول القطع بالمناط، و لا أثر له لمن لم یحصل القطع به.
{15} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق، و بطلان القیاس.
{16} للإطلاق، و الاتفاق، و قوله تعالی وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ [3]، و قول النبی الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم: «لا تقبل شهادة أهل دین علی غیر أهل دین إلّا المسلمین، فإنهم عدول علی أنفسهم و علی