(مسألة 17): لو حلف أن لا یحلف أصلا فابتلی بالحلف لأجل فصل الخصومة یشکل ترتب الأثر علیه {34}، و کذا لو نهی الوالد و منعه عن الحلف {35}.

(مسألة 18): لو ادعی أحد شیئا علی میت و ادعی علم الوارث به أیضا و أنکره الوارث فله إحلاف الوارث {36}.
_____________________________
النصوص [1]، و یشهد له الاعتبار أیضا، لأن عظمته جل جلاله أجل من أن یحلف به تعالی فی مقابل شی‌ء من الممکنات صادقا فضلا عن الکذب، و إنما أذن تعالی فی الحلف باسمه الأقدس تسهیلا للأنام فی فصل المنازعة و الخصام، و عن بعض دعوی التجربة أن الحلف باللّٰه کاذبا یوجب الفقر و انقطاع النسل، أعاذ اللّٰه تعالی جمیع المسلمین من ذلک.
{34} لما ذکرنا فی کتاب الیمین [2]، فلا وجه للإعادة هنا.
و احتمال جریان قاعدة نفی الضرر، فینحل بها الیمین السابق أو النذر، فیقع الحلف بلا محذور.
مشکل: لأنه متوقف علی تقدیم قاعدة نفی الضرر علی إطلاق أدلة الحلف و جریانها فی مثل هذه الموارد، التی ألزم المکلف الضرر باختیاره علی نفسه أول الدعوی.
{35} تقدم تفصیل ذلک فی کتاب الیمین، فلا وجه للتکرار هنا [3].
{36} لأن الوارث منکر لدعوی المدعی علمه به، فتشمله قاعدة: «البینة علی المدعی و الیمین علی المدعی علیه» فتسقط الدعوی الثانیة بحلف الوارث علی عدم العلم، و تثبت الدعوی الاولی حتی تتم الحجة علی ثبوتها أو نفیها.