(مسألة 5): یکفی الحلف بذکر اسم اللّٰه تعالی أو بعض أسمائه الخاصة سواء ضم إلیه سائر صفاته الحسنی أم لا {10}، و یکفی المرة فیه و لا یجب التکرار {11}.

(مسألة 6): تکفی الإشارة المفهمة فی حلف الأخرس {12}.
_____________________________
{8} للنهی عنه [1]، الشامل للصورتین، مضافا إلی عدم الخلاف فی البین.
{9} أما عدم الحرمة و عدم الأثر، فللأصل بعد عدم دلیل علیها.
و أما الکراهة فلحمل بعض الأخبار [2] علیها، بعد قصورها عن إفادة الحرمة، و تقدم فی کتاب الأیمان مسألة 19 فراجع.
{10} کل ذلک لظهور الإطلاق، و الاتفاق.
{11} للإطلاق، و ظهور الاتفاق.
{12} لأنها کلفظه شرعا و عرفا فی إنشائه و إیقاعه و تکبیره و تلبیته و سائر شؤونه، و تقدم ذلک کله فی مواضعه، و عن علی علیه السلام فی صحیح محمد بن مسلم: «أتی بأخرس فادّعی علیه دین و لم یکن للمدعی بینة، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: الحمد للّٰه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی بینت للأمة جمیع ما تحتاج إلیه، ثمَّ قال ائتونی بمصحف، فأتی به، فقال للأخرس: ما هذا؟ فرفع رأسه إلی السماء و أشار أنه کتاب اللّٰه عزّ و جل، ثمَّ قال ائتونی بولیّه، فأتی بأخ له فأقعده إلی جنبه، ثمَّ قال: یا قنبر علیّ بدواة و صحیفة، فأتاه بهما، ثمَّ قال لأخ الأخرس: قل لأخیک هذا بینک و بینه، إنه علیّ، فتقدم إلیه بذلک، ثمَّ أمیر المؤمنین علیه السلام: و اللّٰه الذی لا إله إلا هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم الطالب الغالب الضار النافع المهلک المدرک الذی یعلم السر و العلانیة، إن فلان