(مسألة 2): لا یجزی الحلف بغیر اللّٰه تعالی کالأنبیاء و الأوصیاء و سائر النفوس المقدسة و الکتب المنزلة علی الأنبیاء و سائر الأماکن الشریفة کالکعبة المشرفة و غیرها {4}.

(مسألة 3): لا فرق فی الحلف بین کون الخصمین مسلمین أو من غیرهما أو مختلفین، و کذا لا فرق بین کونهما معتقدین باللّه تعالی أو جاحدین له {5}، و لا یعتبر فی إحلاف المجوس ضم قوله: «خالق النور و الظلمة» إلی اللّٰه تعالی {6}، و لو رأی الحاکم الشرعی إن إحلاف الذمی بما یقتضیه دینه أردع، یقسمه باللّٰه تعالی و یضم ذلک إلیه إن کان محترما شرعا کالتوراة التی أنزلت علی موسی أو الإنجیل الذی أنزل علی عیسی علیهما السلام {7}.

(مسألة 4): لا أثر للحلف بغیر اللّٰه تعالی سواء رضی الخصمان به
_____________________________
{4} لأصالة عدم ترتب الأثر، و ظاهر ما مر من الحصر فی الخبر، کما مر فی کتاب الأیمان [1].
{5} إجماعا، و نصوصا منها قول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «لا یحلف الرجل الیهودی و لا النصرانی و لا المجوس بغیر اللّٰه، إن اللّٰه عزّ و جل یقول: فاحکم بینهم بما أنزل اللّٰه» [2]، إلی غیر ذلک من الاخبار.
{6} للأصل، و ظاهر إطلاق النصوص.
{7} لوقوع القسم باللّٰه تعالی، و إنما ذکرت التوراة تأکیدا بالنسبة إلیهم، و علیه یحمل ما عن علی علیه السلام: «انه استحلف یهودیا بالتوراة التی أنزلت علی موسی علیه السلام» [3]، و یمکن حمله علی التغلیظ بالنسبة إلیهم.