أهل
یثرب إن الجار کالنفس غیر مضار و لا آثم و حرمة الجار کحرمة أمه» و روی
الصدوق بإسناده عن الصادق علیه السّلام عن علی عن رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله قال: «قال من أذی جاره حرّم اللّه علیه ریح الجنة و مأواه
جهنم و بئس المصیر، و من ضیّع جاره فلیس منی»، و عن الرضا علیه السّلام:
«لیس منا من لم یأمن جاره بوائقه»، و عن الصادق علیه السّلام أنه قال: «و
البیت غاص بأهله اعلموا أنه لیس منا من لم یحسن مجاورة من جاوره» {91}، و
عنه علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «حسن الجوار
یعمّر الدیار و ینسی فی الأعمار»، فاللازم علی کل من یؤمن باللّه و رسوله
صلّی اللّه علیه و آله و الیوم الآخر الاجتناب عن کل ما یؤذی الجار و إن لم
یکن مما یوجب فسادا أو ضررا فی ملکه إلا أن یکون فی ترکه ضررا فاحشا علی
نفسه {92} و لا ریب ان مثل ثقب الجار الموجب للإشراف علی دار الجار إیذاء
علیه و أی إیذاء، و کذا إحداث ما یتأذی من ریحه أو دخانه أو صوته أو ما
یمنع عن وصول الهواء إلیه أو عن إشراق الشمس علیه و غیر ذلک.[ (مسألة 18): یشترط فی التملک بالإحیاء أن لا یسبق إلیه سابق]
(مسألة 18): یشترط فی التملک بالإحیاء {93}، أن لا یسبق إلیه سابق _____________________________ {91} و قد فسر حسن الجوار فی بعض الأخبار بتحمل أذیة الجار لا بدفع الأذیة عنه [1]. {92} فیجوز التصرف حینئذ لقاعدتی السلطنة و نفی الضرر و دعوی الإجماع. {93} المعروف اعتبار أمور خمسة: الأول: أن لا یسبق إلیه سابق بالتحجیر. الثانی: أن لا یکون مما أقطعه الإمام الأصل و لو کان خالیا عن التحجیر