(مسألة 17): لا یخفی أن أمر الجار شدید و حث الشرع الأقدس علی رعایته أکید و الأخبار فی وجوب کف الأذی عن الجار، و فی الحث علی حسن الجوار کثیرة لا تحصی فعن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: «ما زال جبرئیل یوصینی بالجار حتی ظننت أنه سیورثه»، و فی حدیث آخر أنه صلّی اللّه علیه و آله أمر علیا علیه السّلام و سلمان و أبا ذر قال الراوی و نسیت آخر و أظنه المقداد أن ینادوا فی المسجد بأعلی صوتهم بأنه: «لا إیمان لمن لم یأمن جاره بوائقه فنادوا بها ثلاثا»، و فی الکافی عن الصادق علیه السّلام عن أبیه قال: «قرأت فی کتاب علی علیه السّلام إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتب بین المهاجرین و الأنصار و من لحق بهم من
_____________________________
ترتب المسببات التولیدیة علی أسبابها مع عدم الضرورة و الاضطرار و الظاهر أن العقلاء لا یتأملون فی قبحه و استنکاره و المتشرعة لا یتأملون فی حرمته لأن الشارع لا یری له هذه السلطنة فی هذه الصورة.
الثانی: نفس الصورة السابقة مع تحقق الاضطرار و الضرورة و الحکم هو ملاحظة أقوی الضررین ثمَّ التصالح و التراضی فی البین.
الثالث: قصده الإیذاء مع إمکان رفع حاجته بغیر ذلک، و العاقل بما هو عاقل لا یرضی بالجواز حینئذ فضلا عن الشارع الذی هو رأس العقلاء و رئیسهم.
الرابع: عدم قصد الإیذاء أبدا بوجه، و لکنه یترتب علی التصرف فی ملکه قهرا فیکون ترتب الإیذاء من باب الوصف بحال المتعلق لا من باب الوصف بحال الذات، و مقتضی قاعدة السلطنة و إطلاق الأدلة و السیرة الجواز حینئذ و ما ذکر فی المتن من الأمثلة التی حکم فیها بالجواز من هذا القبیل.
{90} للأصل و قاعدة السلطنة ما لم یترتب علیه عنوان ثانوی آخر کما عرفت آنفا.