(مسألة 4): هل یجب علی من أرسل الکلب المسارعة و المبادرة إلی الصید من حین الإرسال أو من حین ما رآه قد أصاب الصید، و إن کان بعد امتناعه أو من حین ما أوقفه و صار غیر ممتنع أو لا تجب أصلا؟ الظاهر وجوبها من حین الإیقاف، فإذا أشعر بإیقافه و عدم امتناعه یجب علیه المسارعة العرفیة {29}.
_____________________________
{28} نسب ذلک إلی المشهور للأصل بعد قصور الأدلة عن إثبات حلیته و لأنه حینئذ حیوان غیر ممتنع، و ظاهر النص و الفتوی أنه لا یحل إلا بالتذکیة.
و نسب إلی الصدوق و الشیخ رحمه اللّه و غیرهما أنه إن لم یکن معه ما یذبح به ترک حتی یقتله الکلب ثمَّ یأکل منه إن شاء، لصحیح جمیل قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یرسل الکلب علی الصید فیأخذه و لا یکون معه سکین فیذکیه بها أ فیدعه حتی یقتله و یأکل منه؟ قال: لا بأس قال اللّه عز و جل فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ- الحدیث» [1]، و قریب منه غیره.
و فیه: الاعتماد علی مثل هذه الأخبار مع مخالفتها للأصل و قاعدة: «کل حیوان غیر ممتنع لا یحل إلا بالتذکیة» مع وهنها بالأعراض مشکل فلا بد من رد علمها إلی أهلها.
{29} نسب ذلک إلی المشهور و استدل علیه ..
تارة: بأصالة عدم التذکیة.
و أخری: بالإجماع.
و ثالثة: بانصراف الأدلة إلی هذه المسارعة العرفیة.
و رابعة: «کل حیوان غیر ممتنع لا بد من تذکیته».