القول فی الحیوان

(مسألة 1): لا یؤکل من حیوان البحر إلّا السمک {2} فیحرم غیره من
_____________________________
أخبث الخبائث عند الوسعة و الرخاء و رب خبیث فی حالة یکون طیبا فی حالة اخری، و لهذه کلها مراتب لا تضبط لدیها الحدود و لا تعیّن بحد محدود.
الرابع: لا بد من إخراج المحرمات الشرعیة- عن الطیبات علی فرض صدق الطیب علی بعضها عرفا لأن نهی الشارع عنها یکشف عن خباثتها، و بعد وضوح ذلک کله نقول الخبیث و الطیب من المعانی العرفیة و المرجع فی تعیین هذا المعنی العرفی الطبقة الثالثة التی قلنا أنهم المتوسطین الخارجین عن حدی الإفراط و التفریط، لأن کل حکم تعلق بموضوع لم یرد فی الشرع تحدید و تقیید لذلک الموضوع یرجع فیه إلی المتعارف، و المتوسطون هم المتعارف فی تعیین هذا الموضوع کما هو الشأن فی تعیین جمیع الموضوعات العرفیة، فیرجع إلی المتوسط منهم لا إلی أهل المداقة منهم الذین یکونون من أهل الوسواس أو قریبا منهم، و لا إلی المسامحین الذین من أهل عدم المبالاة بالشی‌ء أو قریبا منهم، و إذا رجعنا إلیهم فإن حکموا بأنه خبیث یحرم و إن حکموا بأنه طیب یحل، و مع ترددهم أو اختلافهم و عدم الترجیح لانظارهم فی البین فالمرجع أصالة الحلیة لا محالة.
{1} هذا هو المناسب للفقه و أما بیان مالهما من المنافع و المضار و الخواص فهو یناسب علم الطب و غیره من العلوم المعدّة لذلک.
{2} للإجماع و السیرة بین المتشرعة قدیما و حدیثا، و لأنه المتبادر من صید البحر عرفا، و أما المرسل: «کل ما کان فی البحر مما یؤکل فی البر مثله