مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 19 صفحه : 65

لأن منافعه بعد العقد علیها صارت مالا للمستحق {21}، فإذا بذلها و لم یقبل کان تلفها منه، مع أنا لا نسلم أن منافعه لا تضمن إلا بالاستیفاء بل تضمن بالتفویت أیضا {22}. إذا صدق ذلک کما إذا حبسه و کان کسوبا فإنه
_____________________________
علی حد سواء و ملکیة الذات لا ربط لها بالمقام رأسا فما ینفع المقام- و هو استیلاء المستأجر علی استیفاء المنفعة بالتسلیم- حاصل فیها، و ما لا ینفع و هو ملکیة الذات لا أثر له فی المقام حتی یکون مناط الفرق، و کذا لا فرق بین أن یکون العمل کلیا فی الذمة أو جزئیا لتحقق الاستیلاء لاستیفاء المنفعة بالتسلیم فی کل منهما، فما نسب إلی الشیخ الأنصاری من الفرق بینهما باستقرار الأجرة فی الجزئی دون الکلی لا وجه له.
{21} لصحة إطلاق المال علیه لغة و عرفا و شرعا، لأنه فی اللغة ما تمیل إلیه النفس، و هذا المعنی موجود فیه بلا إشکال و إلا فلا یبذل بإزائه المال، و لا ریب فی صحة اعتبار المالیة فیه عرفا و کذا شرعا، فتترتب احکام المعاوضة الشرعیة علیه.
نعم، للمالیة مراتب متفاوتة لا تترتب آثار بعض مراتبها علیه، و هذا لا یوجب سلب آثار مطلق المالیة عنه، و تقدم فی کتاب الزکاة فی أوصاف المستحقین، و فی الحج فی أحکام الاستطاعة ما ینفع المقام.
بل نقول من رأس: أنه لا دلیل من عقل أو نقل علی اعتبار المالیة فی عوضی المعاوضات مطلقا، بل المناط کله علی تحقق الغرض العقلائی غیر المنهی عنه شرعا سمی مالا أو لا، فلیست المالیة داخلة فی قوامها بنحو التقوم الذاتی.
نعم، الغالب المتعارف فیها ذلک، بل المالیة ملحوظة طریقا لتحقق الغرض العقلائی، فلو کان مال لا غرض للعقلاء بالنسبة إلیه لا یقدمون علی المعاوضة علیه، و لا ریب فی تحقق الغرض العقلائی فی عمل الحر، بل هو من مهام أغراضهم و علیه یدور نظام معاشهم.
{22} لأن الضمان یتحقق بقطع سلطنة الشخص عما یملکه و یستولی

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 19 صفحه : 65

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست