الأحوط ترکه {61}.[ (مسألة 23): یحرم کل ما یوجب تقویة الباطل علی الحق بأی نحو کان]
(مسألة 23): یحرم کل ما یوجب تقویة الباطل علی الحق بأی نحو کان، و لو ببیع معدات الحرب منهم {62}، و هی تختلف باختلاف الأعصار _____________________________ لإطلاق الأدلة الشامل للجمیع. {61} خروجا عن خلاف من ذهب إلی الحرمة. {62}
للأدلة الأربعة فمن الکتاب ما دل علی حرمة الإعانة علی الإثم کقوله تعالی
وَ تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْویٰ، وَ لٰا تَعٰاوَنُوا عَلَی
الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ [1]، و أی إثم أشد من هذا. و من الإجماع:
إجماع المسلمین بل العقلاء علی أصل الکبری إلا أن مصداق الحق و الباطل
یختلف لدیهم، لأن کلا یری مذهبه حقا و ما یخالفه باطلا. و من السنة القولیة أخبار لا تحصی فی موارد شتی. منها: ما تقدم. و
منها: قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی روایة أبی حمزة: «لو لا أن بنی
أمیة وجدوا لهم من یکتب و یجبی لهم الفیء و یقاتل عنهم و یشهد جماعتهم لما
سلبونا حقنا» [2]. و منها: قول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «و کل منهی
عنه مما یتقرب به لغیر اللّه تعالی أو یقوی به الکفر و الشرک من جمیع وجوه
المعاصی، أو باب یوهن به الحق فهو حرام محرم بیعه و شراؤه و إمساکه و ملکه
و هبته و عاریته و جمیع التقلب فیه» [3].
[1] سورة المائدة: 3. [2] الوسائل باب: 47 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 2 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 1.