(مسألة 80): لا یشترط وجود المحرم فی حج المرأة إذا کانت مأمونة علی نفسها و بضعها، کما دلت علیه جملة من الأخبار {1}. و لا فرق بین کونها ذات بعل أو لا {2} و مع عدم أمنها یجب علیها استصحاب المحرم و لو بالأجرة، مع
_____________________________
(الرابع): یظهر مما مرّ حکم أفعالها المباحة فإنّها قد تتوقف علی الإذن و قد لا تتوقف.
(الخامس): لو منعها فی صورة جواز المنع له فإن أتت بعمل توصلیّ، فلیس علیها إلا الإثم و یزول برضائه و لو بعد حین، و إن أتت بعبادة تفسد إن کان من النهی فی العبادة و إلا یکون من مسألة الضد.
{1} منها: صحیح ابن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن المرأة تخرج إلی مکة بغیر ولیّ، فقال (علیه السلام): لا بأس، تخرج مع قوم ثقاة» [1].
و فی صحیح ابن خالد عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): «المرأة ترید الحج و لیس معها محرم، هل یصلح لها الحج؟ فقال (علیه السلام): نعم، إذا کانت مأمونة» [2].
و فی صحیح صفوان الجمال قال: «قلت لأبی عبد اللّه (علیه السلام): قد عرفتنی بعملی، تأتینی المرأة، أعرفها بإسلامها و حبّها إیّاکم و ولایتها لکم، لیس لها محرم فقال (علیه السلام) إذا جاءت المرأة المسلمة فاحملها، فإنّ المؤمن محرم المؤمنة ثمَّ تلا هذه الآیة «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ ..» [3]، و مثله غیره، و یشهد له الأصل، و ظهور الإجماع، و قاعدة السلطنة.
{2} لظهور الإطلاق، و الاتفاق، و فی صحیح ابن عمار عنه (علیه السلام):
«عن المرأة تحج بغیر ولیّ؟ قال (علیه السلام): لا بأس. و إن کان لها زوج أو أخ أو ابن أخ فأبوا أن یحجوا بها، و لیس لهم سعة فلا ینبغی لها أن تقعد، و لا ینبغی لهم أن