المبحث الرابع: في المضاف [1]

و هو مقول على معان ثلاثة: الحقيقيّ-و هو الإضافة نفسها-و معروضها، و المجموع، و يقال لهما: المشهوريّ.

و الأولى جعل لفظة «المضاف» مقولة على هذه بالتشكيك.

و عرّف الحقيقي بأنّه هيئة لا تعقل إلاّ بالقياس إلى غيرها [2].

و هذا التعريف يرجع إلى الدور؛ فإنّ «المقايسة» نوع من الإضافة.

و قد يعتذرون فيقولون: معنى «معقوليّته بالقياس إلى الغير» احتياجه في تصوّره إلى غيره.

و هذا باطل؛ فإنّهم إن عنوا به تصوّره بغيره، لزم الدور. و إن عنوا به تصوّره معه، فالسقف متصوّر مع الحائط و لا تضايف.

فإن قالوا: إنّه متصوّر معه من جهة ما هو بإزائه، يرجع الحال في الموازاة جذعا [3].

و قد يعرّفونه: بأنّه الذي وجوده هو أنّه مضاف فإذا ألزموا ما ألزمناهم أوّلا، اعتذروا بأنّ المضاف المحدود هو الحقيقيّ، و المذكور في الحدّ هو المشهوريّ.

و هذا أعرف من الأوّل، فجاز تحديده به و يرجع حاصل تعريفهم المضاف، إلى أنّه البسيط الذي يوجد أنّه مركّب.

و هو لا يخلو عن فساد.

و اعلم أنّه ليس كلّ نسبة إضافية؛ فإنّ لكلّ ملزوم نسبة إلى لازمه في الذهن -كالسقف للحائط-و إن لم يكن مضافا إليه، فإن أخذت النسبة مكرّرة صارت مضافة.

و معنى التكرير أن يكون للشيء نسبة إلى غيره، من حيث إنّ ذلك [4]الغير نسبة إليه،