و أيضا «العلو» و «السفل» عارضان للكمّ.

و يتبع هذه الخاصّة خاصّة أخرى [1]، و هي أنّه غير قابل للشدّة و الضعف-و هذه الخاصّة إضافية؛ فإنّ كثيرا من الأعراض، و الجواهر تلحقه هذه الخاصّة-فإنّ «ثلاثة» لا تكون أشدّ في ثلاثيّته من ثلاثة أخرى، و لا «خطّا» أشدّ في خطّيّته من خطّ آخر.

و تلحقه [2]الزيادة و النقصان لا بهذا المعنى أيضا؛ فإنّ الثلاثة ليست في كونها ثلاثة إلاّ في كونها عددا؛ و لهذا حدّ العدد-أعني في أنّها كمّيّة منفصلة تقدّر بالآحاد-أزيد من رباعيّته في ذلك المعنى، أو أقلّ منها، بل فيما يفرض لها من الإضافات.

و فرق بين الأشدّ و الأضعف، و الأزيد و الأنقص؛ فإنّ الزائد و الناقص يمكن أن يشار بهما إلى جبل حاصل و قدر زائد، و الأشدّ و الأضعف لا يتصوّر فيه ذلك.

و أيضا فإنّ تفاوت الأشدّ و الأضعف ينحصر في طرفين بخلاف الزائد و الناقص.

و أيضا فإنّ الاختلاف في الشدّة و الضعف اختلاف في النوع على رأي الجمهور و ليس كذلك الاختلاف بالزيادة و النقصان. و لو قبلت الكمّيّة الشدّة و الضعف، لقبلت التضادّ.

و من خواصّه: أنّه لذاته يقبل المساواة و اللامساواة، و المساواة هي الحالة التي تكون عند توهّمك تطبيق أبعاد المتّصل أو آحاد المنفصل بعضها على بعض مارّة [3]في تزيّدها؛ فلا تجد أحد المنطبقين يحصل عند حدّ لم يحصل الآخر عند ذلك الحدّ. و غير المساواة أن يقصر أحدهما عن الآخر.

[32]سرّ

«الواحد» يقال بالتشكيك على معان تتّفق في أنّها لا تنقسم بالفعل من حيث كلّ واحد هو هو، و إنّما يوجد فيها معنى الواحد بتقدّم و تأخّر، فالواحد بالذات أقدم من الواحد بالعرض.

و الواحد بالذات، منه نفس الوحدة. و منه الواحد بالنوع. و منه الواحد بالجنس،