جواب: الشيء إنّما يكون ضدّا لغيره إذا كان الغير ضدّا له و المائة ليست في غاية البعد من الاثنين فلا يكون ضدّا له.

و المتّصل لا يضادّ المنفصل؛ لأنّ المنفصل قد يعرض للمتّصل، كما يلحق السطوح و الخطوط و الأجسام التعدّد.

و الزمان من المتّصل لا يضادّ القارّ منه؛ لأنّ موضوع الزمان الحركة، و موضوع المقادير الأجسام، فهو مختلف.

و اعلم أنّ «الزوجيّة» و «الفرديّة» كيفيّتان عارضتان للعدد لا نوعان منه-على ما ظنّه بعضهم [1]-لأنّ أنواع العدد ذوات بالغة إلى حدود معيّنة كالعشريّة و الخمسيّة و غيرهما، و الزوجيّة و الفرديّة لا يتعيّن فيهما مبلغ [2].

و لأنّ الفرديّة عدم الزوجيّة؛ لأنّها عدم الانقسام لمتساويين، فلا يصلح أن يكون فصلا للنوعيّات المحصّلة.

و لأنّ أنواع العدد تصلح جوابا في السؤال عن كمّ الشيء، فيقال: خمسة أو عشرة، و لا يقال: زوج أو فرد.

و ليسا [3]أيضا ذاتيين لأنواع العدد؛ لأنّا قد نعقل العدد، و نغفل عن كونه زوجا أو فردا.

فقد ظهر من هذا أنّ الزوجيّة و الفرديّة غير متضادّين [4]، و أنّ تقابلهما إنّما هو تقابل العدم و الملكة، و على تقدير تضادّهما لا يلزم وقوع التضادّ في الكمّ.

و اعلم أنّ «الكبير» و «الصغير» و «الكثير» و «القليل» كمّيّات مأخوذة مع إضافات، فلا تضادّ بينها. و التقابل العارض لها تقابل التضايف.

و أمّا «الاستقامة» و «الانحناء» فإنّهما كيفيّتان عارضتان للكمّيّات.

و «المكان العالي» و «المكان السافل» غير متضادّين؛ لعدم تعاقبهما على موضوع واحد.