و يقال لأطولهما إذا أحاطا بسطح، و يقال للبعد الآخذ من مركز العالم إلى محيطه، و هو الطول الذي للإنسان الذي منه ابتداء حركة النشوء.

و «العرض» يقال للكمّ الذي فيه بعدان، و لثاني الامتدادين المفروضين، و لأقصرهما، و للبعد الآخذ من يمين الحيوان إلى شماله.

و «العمق» يقال للثخن الذي تحصره السطوح، و يقال: عمق لذلك بشرط الأخذ من فوق إلى أسفل، و بالعكس، و يقال له: «سمك» .

و يقال للبعد الذي يقاطع بعدين مفروضين، و يقال لما يحويه قدّام الإنسان و خلفه.

و اعلم أنّ «الطول» و «العرض» و «العمق» من حيث الإضافة فيها، كمّيّات، و المضافات أعراض في الكمّيّة، و المتضايف منها قد يكون على الإطلاق، فلا يكون من شرط ما يضاف إليه أن يتضمّن الإضافة إلى ثالث ك‌ «الكبير» و قد يتضمّن ك‌ «الأكبر» و «الأطول» ؛ فإنّهما مضافان إلى مضاف ثالث، و كذلك في العدد؛ فإنّ «الكثير» مضاف إلى شيء لا يتضمّن الإضافة إلى آخر، و «الأكثر» مضاف إلى مضاف.

[31]سرّ

من خواصّ «الكمّ» أنّه يحتمل التقدير لذاته، و غيره إنّما يتقدّر به، و هذه هي الخاصّة التي منها تظهر حقيقة الكمّ، و بها يعرف، و يتبعها كون الكمّ متناهيا أو غير متناه.

و المعنيّ بغير المتناهي ها هنا ما هو بحسب العدول-أعني: الذي حصل له ما بسببه يقال له: إنّه متناه أو غير متناه، و لم توجد له النهاية-لا بحسب السلب؛ فإنّه يصدق على المفارقات، و لهذا يصحّ أن يقال: «اللّه-تعالى-غير متناه» بهذا المعنى.

و من خواصّه: أنّه لا ضدّ له، أمّا المتّصل: فلأنّ الجسم قابل للسطح، و السطح للخطّ، و القابل لا يضادّ مقبوله.

و أمّا المنفصل: فلأنّ أيّ عدد فرضته ضدّا لعدد آخر، كان الأزيد منه أو الأقلّ أشدّ بعدا منه، فيكون أولى بالضدّيّة.

سؤال: المائة مثلا يوجد لها عدد هو في غاية البعد عنها و هو الاثنان، فلم لا يكون ضدّا لها؟