سؤال: لم لا تتخصّص الهيولى بعد لبس الصورة بمكان جزئي كما يتخصّص الجزء من الماء-إذا صار أرضا-بمكان جزئي؟

جواب: الفرق ما قدّمناه؛ فإنّ الوضع السابق هو السبب في تخصّص الصائر أرضا بأقرب الأمكنة إليه بخلاف المجرّدة [1].

و أورد «فخر الدين» على هذا جواز اتّصاف الهيولى بأمور متعاقبة يقتضي بعضها تخصّصها ببعض الأمكنة.

و أجاب عنه المحقّق «نصير الدين» : بأنّ الهيولى حال اتّصافها بتلك الأمور إن تخصّصت بوضع، فهي غير مجرّدة. و إن لم تتخصّص فنسبتها مع الأوصاف إلى جميع الأمكنة على السويّة [2].

و في هذا الجواب نظر؛ فإنّ الهيولى جاز أن تحصل لها الأولويّة-حال لبس الصورة-بمكان جزئي لأجل أمر حاصل أيضا حال [3]لبس الصورة.

و اعلم أنّ هذا البرهان لا يدلّ على استحالة خلوّ الهيولى مطلقا عن الصورة، و إنّما يدلّ على أنّ الهيولى المجرّدة يستحيل اقتران الصورة بها.

و من استدلالاتهم: أنّ الهيولى لو تجرّدت-مع أنّها موجودة بالفعل، و مستعدّة للصور-لزم حصول القوّة و الفعل لذات واحدة.

و قد مرّ ضعف هذا [4].

و أيضا لو تجرّدت الهيولى، فهيولى الكلّ و الجزء مختلفان، و إلاّ لكان الشيء مع غيره كهو لا [5]مع غيره، و إنّما يختلفان بالكلّيّة و الجزئية؛ لأنّ الماهيّة و اللوازم واحدة فيهما، و الاختلاف-بالكلّيّة و الجزئيّة-اختلاف بالمقدار.

و نحن ننازعهم في المقدّمة الأخيرة.

و أيضا لو انقسم الجسم إلى قسمين، ثمّ تجرّدا لم تتصوّر الكثرة؛ إذ لا مميّز،