العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 5 صفحه : 553

اجتناب الربیبة الملموسة أو المنظورة أُمّها، و إن کان الأقوی عدمه. بل قد یقال: إنّ اللمس و النظر یقومان مقام الوطء فی کلّ مورد یکون الوطء ناشراً للحرمة، فتحرم الأجنبیّة الملموسة أو المنظورة شبهة أو حراماً علی الأب و الابن، و تحرم أُمّها و بنتها حرّة کانت أو أمة. و هو و إن کان أحوط، إلّا أنّ الأقوی خلافه. و علی ما ذکر فتنحصر الحرمة فی مملوکة کلّ من الأب و الابن علی الآخر إذا کانت ملموسة أو منظورة بشهوة.

[ (مسألة 38): فی إیجاب النظر أو اللمس إلی الوجه و الکفّین إذا کان بشهوة نظر]

(مسألة 38): فی إیجاب النظر أو اللمس إلی الوجه و الکفّین إذا کان بشهوة نظر، و الأقوی العدم [1] و إن کان هو أحوط [2].

[ (مسألة 39): لا یجوز الجمع بین الأُختین فی النکاح دواماً أو متعة]

(مسألة 39): لا یجوز الجمع بین الأُختین فی النکاح دواماً أو متعة، سواء کانتا نسبیّتین أو رضاعیّتین [3] أو [مختلفتین [4]].

[1] فی النظر لا اللمس. (البروجردی).
[2] لا یترک فی اللمس بشهوة. (الإمام الخمینی).
لا یترک فی خصوص اللمس. (الشیرازی).
لا یترک الاحتیاط فی اللمس. (الخوئی).
لا یترک فی اللمس. (الگلپایگانی).
[3] فی بعض الکتب الغیر المصحّحة کتبت بعد الرضاعیتین کلمة «أو مختلفتین» لکن فی النسخة الّتی عندی لم تکن تلک الکلمة و هی مصحّحة فی عصر المصنّف (قدّس سرّه). (الگلپایگانی).
[4] أی مختلفی الانتساب إلی أبیهما أو أُمّهما الّذی هو الملاک لکونهما أُختین. (البروجردی).
کرضیعة من لبن فحل مع بنته النسبیّة الّتی لم ترتضع من لبنه فهما اختان

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست