(مسألة 36): إذا کان للأب مملوکة منظورة، أو ملموسة له بشهوة حرمت علی ابنه [5]. و کذا العکس علی الأقوی فیهما، بخلاف ما إذا کان النظر أو اللمس بغیر شهوة، کما إذا کان للاختبار [6] أو للطبابة، أو کان اتّفاقیّاً، بل و إن أوجب شهوة أیضاً. نعم لو لمسها لإثارة الشهوة کما إذا مسّ فرجها أو ثدیها أو ضمّها لتحریک الشهوة فالظاهر النشر.

(مسألة 37): لا تحرم أُمّ المملوکة الملموسة و المنظورة علی اللامس و الناظر علی الأقوی. و إن کان الأحوط الاجتناب، کما أنّ الأحوط
______________________________
[1] و هو الأوجه. (الفیروزآبادی).
[2] بل الأقوی لصدق سبقه علی العقد الجدید. (آقا ضیاء).
[3] فیه تأمّل. (الإمام الخمینی).
[4] الحکم بسبق الزنا مخالف للکشف الحکمیّ لأنّ مقتضاه الحکم بسبق الزوجیّة لکن لا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[5] تقدّم الکلام فیه فراجع. (آقا ضیاء).
[6] مرّ الکلام فیه. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط فیما إذا تعمّد النظر إلی الفرج و لو للاختبار. (الگلپایگانی).