العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 5 صفحه : 373

و مقداراً بحصّة من الثمرة أو بتمامها بعد الظهور و بدوّ الصلاح، بل و کذا قبل البدوّ [1] بل قبل الظهور أیضاً [2] إذا کان مع الضمیمة الموجودة أو عامین [3] و أمّا قبل الظهور عاما واحداً بلا ضمیمة فالظاهر عدم جوازه، لا لعدم معقولیّة [4] تملیک ما لیس بموجود لأنّا نمنع عدم المعقولیّة بعد اعتبار العقلاء وجوده لوجوده المستقبلیّ، و لذا یصحّ مع الضمیمة أو عامین حیث إنّهم اتّفقوا علیه [5] فی بیع الثمار و صرّح به جماعة

[1] جعلها اجرة بعد الظهور و قبل بدوّ الصلاح بدون الضمیمة و العامین محلّ إشکال إلّا مع شرط القطع و أمّا قبل الظهور فمحلّ إشکال مطلقاً بل البطلان فیه لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
ل إذا کان مالًا. (الشیرازی).
مع کون الثمرة مالًا قبل بدوّها إن قطع و إلّا فالأحوط الترک إلّا مع الضمیمة الموجودة. (الگلپایگانی).
[2] إذا کان قبل الظهور فیه إشکال و لو مع الضمیمة أو عامین. (الأصفهانی، الخوانساری).
البطلان أشبه قبل الظهور و لو مع القیدین و أمّا مع الظهور قبل البدوّ فلا یبعد صحّته مع اشتراط القطع أو شرط بقائه مدّة معلومة. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال و إسراء حکم البیع إلی الإجارة قیاس. (الخوئی).
لا یخلو البطلان عن قوّة. (الشیرازی).
[3] هذا خلاف الاحتیاط. (الگلپایگانی).
الظاهر عدم خروج المعاملة عن کونها غرریّة بشی‌ء من الأمرین و لا سبیل إلی مقایسة المقام ببیع الثمار. (النائینی).
[4] لکن الإنصاف أنّه وجه وجیه. (الگلپایگانی).
[5] دعوی الاتّفاق منه (قدّس سرّه) عجیبة حیث إنّهم ادّعوا الإجماع علی عدم الجواز

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست