العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 85

بل علی وجه الکلّی فی المعیّن [1] و حینئذٍ فلو باع قبل أداء الزکاة بعض

بعد الأداء أو العزل. (الگلپایگانی).
[1] بل هی حقّ متعلّق بالعین یشبه حقّ الفقراء فی منذور التصدّق. (الأصفهانی).
فیه منع ظاهر و الأظهر کونها حقّا متعلّقاً بمالیة النصاب لا ملکاً فی العین بشی‌ء من الوجهین. (النائینی).
تعیّن کون تعلّقها بالعین علی هذا الوجه محلّ تأمّل. (البروجردی).
کونها علی وجه الکلّی فی المعیّن نظر بل منع فلا نماء لها و لا تخرج عن ملکه و إذا باع البعض و تلف الباقی فإن کان عن تفریط فللساعی الرجوع علی المشتری و یؤدّی البائع و إن کان لا عن تفریط فله ذلک بالنسبة. (الجواهری).
لا یبعد أن یکون من قبیل الشرکة فی المالیّة و مع ذلک یجوز التصرّف فی بعض النصاب إذا کان الباقی بمقدار الزکاة. (الخوئی).
ذلک فی غایة المتانة و إنّما الکلام فی أنّه من قبیل بیع الصاع من الصبرة کما یظهر من المستند بل و المصنّف أیضاً أو من قبیل استثناء الأرطال فی کون التلف علیهما و الأقوی هو الثانی و یظهر وجهه من المراجعة إلی ما کتبناه فی بیع الکلّی فی المعیّن و تعرّضنا لوجه الفرق بین الفرضین فإنّ له کمال دخلٍ فی المقام أیضاً. (آقا ضیاء).
لا یخلو عن بعد کالإشاعة لا سیّما فیما کانت زکاته من غیر جنسه و لا یبعد أن تکون حقّا متعلّقاً بالعین یشبه حقّ الجنایة فی بعض آثاره. (آل یاسین).
فیه إشکال و الأحوط تعیین مقدار حصّة الفقیر بالعزل ثمّ التصرّف فی الباقی. (الحائری).
الظاهر أنّه علی نحو آخر فی مقابل ذلک و غیره من الحقوق المعروفة لاختلافه معها فی الأحکام. (الحکیم).
تقدّم منه (قدّس سرّه) ما یظهر منه اختیار الإشاعة و إذا باع النصاب أجمع و لم یدفع

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست