responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 84

[ (مسألة 30): إذا تعدّد أنواع التمر مثلًا و کان بعضها جیّداً أو أجود، و بعضها الآخر ردیّ أو أردی]

(مسألة 30): إذا تعدّد أنواع التمر مثلًا و کان بعضها جیّداً أو أجود، و بعضها الآخر ردیّ أو أردی فالأحوط [1] الأخذ من کلّ نوع بحصّته، و لکنّ الأقوی الاجتزاء بمطلق الجیّد و إن کان مشتملًا علی الأجود و لا یجوز [2] دفع الردیّ عن الجیّد و الأجود علی الأحوط.

[ (مسألة 31): الأقوی أنّ الزکاة متعلّقة بالعین]

(مسألة 31): الأقوی أنّ الزکاة متعلّقة بالعین، لکن لأعلی وجه الإشاعة [3]



إن کان البائع حین البیع و قبل الأداء ناویاً لأداء الزکاة فلا إشکال فی استقرار الملک بلا إجازة من الحاکم. (الفیروزآبادی).
و الأقوی عدم الحاجة إلی الإجازة. (الگلپایگانی).
أقواه ذلک. (النائینی).
[1] بل الأقوی. (الإمام الخمینی).
لا یترک. (البروجردی).
[2] الجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
قد مرّ الکلام فیه مفصّلًا فی الحاشیة السابقة المشتملة علی کیفیة وجود الزکاة فی النصاب فراجع لعلّه ینفعک فی المقام أیضاً. (آقا ضیاء).
[3] هذه المسألة مشکلة جدّاً و إن کان التعلّق علی وجه الإشاعة أقرب و أبعد من الإشکالات و إن لا یخلو من مناقشات و إشکالات فحینئذٍ لو باع قبل أداء الزکاة بعض النصاب یکون فضولیاً بالنسبة إلی الزکاة علی الأقرب. (الإمام الخمینی).
الأقوی کونه علی وجه الإشاعة و إن کان لا یترتّب علیه جمیع آثار الإشاعة. (الخوانساری).
بل الظاهر أنّه علی وجه الإشاعة. (الشیرازی).
بل لا یبعد کونه علی وجه الإشاعة و مع ذلک لا بأس بالتصرّف فی بعض النصاب إذا کان بانیاً علی أدائها من البقیّة لکن الأحوط عدم التصرّف إلّا
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 4  صفحه : 84
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست