العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 523

عن المشی [1] فی حدّ نفسه، و کذا ینعقد لو نذر الحجّ ماشیاً مطلقاً، و لو مع الإغماض عن رجحان المشی [2]، لکفایة رجحان أصل الحجّ فی الانعقاد [3]، إذ لا یلزم أن یکون المتعلّق راجحاً بجمیع قیوده [4] و أوصافه، فما عن بعضهم من عدم الانعقاد فی مورد یکون الرکوب أفضل لا وجه له [5] و أضعف منه دعوی الانعقاد فی أصل الحجّ لا فی صفة المشی، فیجب مطلقاً لأنّ المفروض نذر المقیّد فلا معنی لبقائه [6] مع عدم صحّة قیده.

[1] ما لم یکن المشی موجباً لضعفه الموجب لترک ما هو أرجح منه فإنّ مشیه حینئذٍ مرجوح کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[2] لو فرض عدم رجحان فی المشی یشکل الانعقاد إذا المشی من المقدّمات الخارجیة لا من القیود لو سلّم بالنسبة إلی القیود مع أنّ فیها أیضاً إشکال. (الإمام الخمینی).
[3] مجرّد رجحان الحجّ لا یستتبع رجحان الجامع بین المشی و الرکوب فلا یکون خصوص المشی راجحاً فلا ینعقد النذر المتعلّق بخصوصه. (آقا ضیاء).
[4] لکن القید الذی لیس فیه رجحان أصلًا مثل کون یده علی عنقه لا ینعقد النذر بالنسبة إلیه. (الفیروزآبادی).
[5] إذا کان المنذور الحجّ ماشیاً لا المشی فی حجّه الواجب علیه مثلًا فإنّه لا ینعقد کما اعترف به الماتن فی نذر الرکوب فی المسألة الآتیة و لعلّ نظر هذا البعض إلی هذه الصورة. (الأصفهانی).
[6] فی کون أمثال المقام بنحو وحدة المطلوب نظر فینعقد النذر و إن لم ینعقد فی المطلوب الأقصی و هو المقیّد. (آقا ضیاء).
إذا جاز الاکتفاء برجحان المقیّد بدون قیده فلیکف بقاء المقیّد فی لزوم النذر بدون قیده. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست