العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 522

و حیث إنّها مردّدة بین کفّارة النذر و کفّارة الیمین فلا بدّ من الاحتیاط [1] و یکفی حینئذٍ إطعام ستّین [2] مسکیناً، لأنّ فیه إطعام عشرة أیضاً الّذی یکفی فی کفّارة الحلف.

[ (مسألة 26): إذا نذر المشی فی حجّه الواجب علیه أو المستحبّ انعقد مطلقاً حتّی فی مورد یکون الرکوب أفضل]

(مسألة 26): إذا نذر المشی فی حجّه الواجب علیه أو المستحبّ انعقد مطلقاً حتّی فی مورد یکون الرکوب أفضل، لأنّ المشی فی حدّ نفسه أفضل من الرکوب، بمقتضی جملة من الأخبار، و إن کان الرکوب قد یکون أرجح لبعض الجهات، فإنّ أرجحیّته لا توجب زوال الرجحان

فبنی علی تغایر الکفّارتین و لکنّ الأظهر أنّ کفّارة النذر هی کفّارة الیمین هذا مع أنّه علی القول بالتغایر فلا موجب للاحتیاط فإنّ العلم الإجمالی قد تعلّق بثبوت دین علی المیّت مردّد بین متباینین و لا موجب للاحتیاط و إلزام الوارث بشی‌ء زائد علی دین المیّت بل یجب حینئذٍ الرجوع إلی القرعة. (الخوئی).
[1] و یمکن إرجاع المسألة إلی الأقلّ و الأکثر فلا یجب إلّا الأقلّ فی طرف الإطعام. (آقا ضیاء).
الأقرب جواز الاقتصار علی الأقلّ و هو إطعام العشرة لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بإطعام الستّین. (الامام الخمینی).
و الظاهر کفایة الاقتصار علی الأقلّ. (الخوانساری).
الظاهر کفایة الأقلّ و ما ذکره قدس سره أحوط. (الشیرازی).
فلا الأصحّ البراءة من وجوب الزائد فإنّه من قبیل الأقلّ و الأکثر الغیر الارتباطی. (کاشف الغطاء).
بل لا یبعد جواز الاقتصار علی إطعام العشرة علی القول به فی الیمین. (الگلپایگانی).
[2] بناءً علی القول بأنّ کفّارة النذر غیر کفّارة الیمین و قد مرّ فی کتاب الصوم أن کون کفّارته کفّارة الیمین لا یخلو من قوّة. (الأصفهانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست