العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 373

موجودة عنده لا یجب بیعها إلّا مع عدم الحاجة [1]، و إن لم یکن موجودة لا یجوز شراؤها إلّا مع لزوم الحرج فی ترکه، و لو کانت موجودة و باعها بقصد التبدیل بآخر لم یجب [2] صرف ثمنها فی الحجّ، فحکم ثمنها حکمها، و لو باعها لا بقصد التبدیل [3] وجب بعد البیع صرف ثمنها فی الحجّ إلّا مع الضرورة إلیها [4] علی حدّ الحرج فی عدمها.

[ (مسألة 14): إذا کان عنده مقدار ما یکفیه للحجّ و نازعته نفسه إلی النکاح صرّح جماعة بوجوب الحجّ و تقدیمه علی التزویج]

(مسألة 14): إذا کان عنده مقدار ما یکفیه للحجّ و نازعته نفسه إلی النکاح صرّح جماعة بوجوب الحجّ و تقدیمه علی التزویج، بل قال

فی ضروریات معاشه و مکسبه من غیر فرق بین کون النقد عنده ابتداءً أو بالبیع بقصد التبدیل أو لا بقصده. (الإمام الخمینی).
کلّ ما یحتاج إلیه فی معیشته اللائقة به تؤخّر اعتبار الاستطاعة عن حصوله علی الأقوی. (النائینی)
[1] المفضیة فوتها إلی الحرج، کما لا یخفی وجهه. (آقا ضیاء).
[2] بل لا یجب إلّا مع الضرورة إلی هذه الأشیاء علی حدّ الحرج فی عدمها. (الفیروزآبادی).
مع قیام الحرج بصرفه. (آقا ضیاء).
لا أثر لهذا القصد. (الشیرازی).
[3] لا أثر للقصد المذکور و عدمه علی الأقوی. (النائینی).
لا فرق بین الصورتین فإنّه مع الضرورة لا یجب صرف ثمنها فی الحجّ مطلقاً، و مع عدم الضرورة یجب صرفه فی الحجّ مطلقاً. (الخوانساری).
لا فرق بین القصدین علی الأقوی فمع الاحتیاج إلیها لا یجب الحجّ مطلقاً. (البروجردی).
[4] هذا مع بنائه علی صرف الثمن فیها جزماً أو احتمالًا و أمّا مع بنائه علی العدم فالظاهر هو وجوب الصرف فی الحجّ لعدم کونه حرجیاً عندئذٍ. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست