العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 160

الولیّ [1] فی مال الصبیّ أو نفسه من تزویج و نحوه، فلو باع ماله بالعقد الفارسیّ [2] أو عقد له النکاح بالعقد الفارسیِّ أو نحو ذلک من المسائل الخلافیّة و کان مذهبه الجواز لیس للصبیّ بعد بلوغه إفساده [3] بتقلید من

تالفاً لا یضمنه حیث عمل بتکلیفه و کذا الحال فی سائر التصرّفات نعم مع جهله بالحال یبنی علی صحّة ما صدر من الولیّ من الأعمال و یترتّب علیه الآثار. (الگلپایگانی).
[1] إنّما یکون المناط فی سائر تصرّفات الولیّ فی مال الصبیّ أو نفسه اجتهاده أو تقلیده بالنسبة إلی تکلیفه و القیام بما هو وظیفته و أمّا بالنسبة إلی تکلیف الصبیّ بعد بلوغه فی مقام ترتیب الآثار فالظاهر أنّ المناط اجتهاده أو تقلیده نعم مع جهله بالحال یبنی علی صحّة ما صدر من الولیّ من الأعمال و یرتّب علیه الآثار. (الأصفهانی).
[2] مجرّد ولایته علی التصرّفات فی مال الصبیّ أو علی نفسه لا یقتضی سلطنة علی تغییر الأسباب الواقعیّة باعتقاده اجتهاداً أم تقلیداً و حینئذٍ ففی اتّباع رأی الولیّ عند اختلافهما فی کیفیّة أسباب التصرّفات نظر جدّاً. (آقا ضیاء).
[3] الظاهر أنّه لا أثر لاجتهاد الولیّ أو تقلیده فی عمل الصبیّ بعد بلوغه بل الواجب علیه هو العمل بما یقتضیه اجتهاد نفسه أو تقلیده. (النائینی).
بل یجب علی الصبیّ رعایة تکلیف نفسه بعد البلوغ فیما له أثر فعلیّ من تصرّفات الولیّ و لا أثر لتکلیف الولیّ فی حقّه بعد البلوغ. (آل یاسین).
بعض صوره محلّ تأمّل. (البروجردی).
فیه إشکال. (الحائری).
المسألة فی غایة الإشکال و إن کان لزوم اتّباع اجتهاد نفسه أو تقلیده بعد البلوغ بالنسبة إلی تکالیفه أشبه. (الإمام الخمینی).
الظاهر أنّه لا بدّ للصبیّ فی هذه الموارد بعد بلوغه من رعایة تکلیف نفسه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست