العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 8

وجه لا یخرج عن الاستقبال [1]، و أمّا الالتفات بالوجه یمیناً و یساراً مع بقاء البدن مستقبلًا فالأقوی کراهته [2] مع عدم کونه فاحشاً و إن کان

[1] المدار و العبرة علی تحقّق الاستقبال فإذا لم یخرج عن الاستقبال فلا بطلان و بالجملة فلیس للالتفات أثر إلّا من حیث استلزامه عدم التوجّه إلی القبلة و مع عدم استلزامه فلا قاطعیة له فالشرط هو استقبال القبلة فی جمیع أجزاء الصلاة و فی الآنات المتخلّلة بینها و الالتفات المفوّت لهذا الوصف مبطل مطلقاً و حاله حال الحدث نعم بعض مصادیق الالتفات واضح فی کونه مفوّتاً للاستقبال و بعضها واضح العدم و بعضها مشکوک خفی کالالتفات الی ما فوق الیمین و الیسار و حکم الأولین صحّة و فساداً واضح و فی موارد الشکّ الأحوط الإعادة هذا کلّه فی التفات البدن کلّه أمّا التفات الوجه فقط الی الیمین أو الیسار فضلًا عن الخلف بدون البدن فإمکانه مشکل نعم یمکن المیل بصفحة الوجه و لا یبعد کونه غیر قادح بصحّة الصلاة إذا لم یکن فاحشاً أو وقع سهواً. (کاشف الغطاء).
الأقوی بطلان الصلاة بتعمّد الالتفات بالوجه الی حیث یری ما خلفه و هذا هو مراد المشهور بالالتفات الی ما ورائه الذی أفتوا بإبطاله عمداً لا سهواً لا جعل الوجه بحذاء الخلف حتی یحتاج الی فرض إمکانه و الظاهر أنّه هو المراد بالفاحش فی النصوص أیضاً. (البروجردی).
[2] مع عدم صدق الاستقبال بجمیع أجزاء البدن عرفاً فیه إشکال من حیث فقد الشرط لا من حیث قاطعیّة الالتفات و مع الغضِّ عنه لا وجه لکراهته أیضاً. (آقا ضیاء).
المکروه هو الالتفات بالوجه لرؤیة ما فی الیمین أو الیسار و هو المراد بغیر الفاحش لأنّه یسیر جدّاً و أمّا توجیه الوجه نحو الیمین أو الیسار فهو مبطل علی الأقوی کما ذکرناه و هو فاحش مطلقاً. (البروجردی).
بل الأقوی إبطاله الصلاة إذا خرج عن الاستقبال بوجهه. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست