العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 220

و فوت محلّ التدارک إمّا بالدخول فی رکن بعده علی وجه لو تدارک المنسیّ لزم زیادة الرکن [1] و إمّا بکون محلّه فی فعل خاصّ جاز محلّ ذلک الفعل کالذکر فی الرکوع و السجود إذا نسیه و تذکّر بعد رفع الرأس منهما، و إمّا بالتذکّر بعد السلام الواجب [2] فلو نسی القراءة أو الذکر أو بعضهما أو الترتیب فیهما أو إعرابهما أو القیام فیهما أو الطمأنینة فیه، و ذکر بعد الدخول فی الرکوع فات محلّ التدارک فیتمّ الصلاة، و یسجد سجدتی السهو للنقصان إذا کان المنسیّ من الأجزاء، لا لمثل الترتیب

علی الأحوط و کذا فیما بعد. (الحکیم).
قد مرَّ أنّ الأقوی عدم وجوب سجدتی السهو فی غیر ما یأتی من موارد مخصوصة. (الگلپایگانی).
[1] مرَّ الاحتیاط فیما إذا ترک الرکوع و دخل فی السجدة الأُولی. (الإمام الخمینی).
[2] مرَّ الاحتیاط فی ترک السجدتین و التذکّر بعد السلام قبل فعل المنافی و إن کان عدم فوت محلّ تدارکهما بالسلام لا یخلو من وجه و أمّا السجدة الواحدة و التشهّد فالأقوی فوت محلّهما بالسلام کما یأتی فی المتن. (الإمام الخمینی).
السلام الواجب لیس مفوّتاً لمحلّ السجدتین فی الرکعة الأخیرة علی الأقوی کما مرَّ و أمّا السجدة الواحدة و التشهّد منها إذا تذکّر بعده قبل المنافی ففیهما إشکال أحوطه الإتیان بهما بقصد ما فی الذمّة و بما یترتّب علیهما و سجد تا السهو لما فی ذمّته بسبب نقص السجدة أو التشهّد أو زیادة السلام. (البروجردی).
الظاهر أنّه لا یتحقّق الخروج عن المحلّ بذلک بل السلام حینئذٍ یقع فی غیر محلّه. (الخوئی).
هذا إذا کان المنسیّ من غیر الأرکان أمّا إذا کان منها فلا یفوت المحلّ إلّا بصدور المبطل عمداً و سهواً بعد السلام. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست